Историческое и мифологическое в евангельском предании о казни Иоанна Крестителя

Данная статья представляет собой историко-религиоведческий анализ евангельского сюжета о казни Иоанна Крестителя. В первой части приводятся теории современных исследователей, занимающихся историей и генеалогией рода Иродов. Благодаря сопоставлению текста Евангелий, Иосифа Флавия и внешних свидетельств становится ясно, что танцовщицей на пиру могла быть не только Саломея, дочь Иродиады, но и юная падчерица Иродиады, Иродиада Соломея, дочь Ирода Антипы и набатейской царевны Фасаэлис. Этот факт открывает альтернативное прочтение истории: мы видим не только противостояние эроса и танатоса, но и сюжет о невинности, которая становится орудием в руках зла. Вторая часть статьи – анализ текста как мифа, помогающий понять значение и смысл сюжета на трех уровнях: буквальном (Иисус не может быть Иоанном, поскольку тот был недавно казнен), мифологическом (Иоанн – «жерт ва-предтеча» Иисуса, принесенная в соответствии с языческой мифологической моделью), богословском (смерть Иоанна – завершение прежней мифологической системы, основанной на жертве, вместо которой приходит новая, основанная на «нежертвенном» принципе ненасилия).

1. Жирар 2019 – Жирар Р. Интерпретация евангельского текста, основанная не на механизме жертвоприношения // Жирар Р. Вещи, сокрытые от создания мира. М.: ББИ, 2019. С. 221–268.

2. Леви-Стросс 2001 – Леви-Стросс К. Структурная антропология. М: ЭксмоПресс, 2001. 512 с.

3. Пропп 2002 – Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. М.: Лабиринт, 2002. 334 с.

4. Савватеева 1996 – Савватеева И.В. Образ Саломеи в изобразительном искусстве: дис. … канд. искусствоведения. М., 1996. 220 с.

5. Фрейденбрег 1997 – Фрейденберг О.М. Поэтика сюжета и жанра. М.: Лабиринт, 1997. 448 с.

6. Aitken 2012 – Aitken E.B. Remembering and remembered women in Greco-Roman meals // Meals in the Early Christian World / Ed. by D.E. Smith, H.E. Taussig, N.Y.: Palgrave Macmillan, 2012. P. 109–122.

7. Céplö 2016 – Céplö S. “The Life of John the Baptist” by Serapion // New testament apocrypha. More noncanonical scriptures / Ed. by B. Landau, T. Burke. Vol. 1. Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co, 2016. P. 268–292.

8. Chapman 2007 – Chapman H. Masada in the 1st and 21st centuries // Making history. Josephus and historical method / Ed. by Z. Rodgers. Leiden: Brill, 2007. P. 82–102.

9. Hoehner 1980 – Hoehner H. Herod Antipas. A contemporary of Jesus Christ. Grand Rapids: Zondervan Academic, 1980. 436 p.

10. Huntsman 1996 – Huntsman E. The reliability of Josephus. Can he be trusted? // Brigham Young University Studies. 1996. Vol. 36. No. 3. P. 392–402.

11. Jensen 2010 – Jensen M.H. Herod Antipas in Galilee. Tubingen: Mohr Siebeck, ̈ 2010. 316 p.

12. Kokkinos 1986 – Kokkinos N. Which Salome did Aristobulus marry? // Palestine Exploration Quarterly. 1986. Vol. 118. No. 1. P. 33–50.

13. Kokkinos 1998 – Kokkinos N. The Herodian dynasty. Origins, role in society and eclipse. Sheffield: Sheffield Academic Press, 1998. 518 p. (Journal for the Study of the Pseudepigrapha Supplement, Series 30)

14. Kraemer 2006 – Kraemer R.S. Implicating Herodias and her daughter in the death of John the Baptizer. A (Christian) theological strategy? // Journal of Biblical Literature. 2006. Vol. 125. No. 2. P. 321–349.

15. Kultermann 2006 – Kultermann U. “The Dance of the Seven Veils”. Salome and erotic culture around 1900 // Artibus et Historiae. 2006. Vol. 27. No. 53. P. 187–215.

16. Rappaport 2007 – Rappaport U. Josephus’ personality and the credibility of his narrative // Making history. Josephus and historical method / Ed. by Z. Rodgers. Leiden: Brill, 2007. P. 68–81.

17. Richardson 1996 – Richardson P. Herod. King of the Jews and friend of the Romans. Edinburgh: T&T Clark, 1996. 360 p.

18. Standhartinger 2012 – Standhartinger A. Women in Early Christian meal gatherings. Discourse and reality // Meals in the Early Christian world / Ed. by D.E. Smith, H.E. Taussig. N.Y.: Palgrave Macmillan, 2012. P. 87–108.