religiosaStudia Religiosa Rossica: научный журнал о религииStudia Religiosa Rossica: Russian Journal of Religion2658-4158РГГУ2658-4158-2026-3-184-192religiosa-558Research ArticleСтатьиPapersМежду академией и эзотеризмом: стратегия Джеффри Крайлпа по трансформации гуманитарного знанияBetween Academia and esotericism: Jeffrey Kripal̓s strategy for transforming the humanitiesЛосевА. В.LosevA. V.

Антон В. Лосев

125047, Москва, Миусская пл., д. 6, стр. 6 

Anton V. Losev

6-6, Miusskaya Sq., Moscow, 125047 

Tony.L@inbox.ruРоссийский государственный гуманитарный университетРоссияRussian State University for the HumanitiesRussian Federation20261810202603184192Copyright © Лосев А.В., 20262026Лосев А.В.Losev A.V.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://srr.rsuh.ru/jour/article/view/558

В центре внимания статьи – концепция «невозможного мышления» американского религиоведа Джеффри Крайпла, представленная в его последней книге “How to think impossibly: About souls, UFOs, time, belief, and everything else” (2024). Анализируются эпистемологические и онтологические основания этого проекта, его связь с предшествующей интеллектуальной стратегией Крайпла, направленной на трансформацию гуманитарного знания. Рассматривается полемика о статусе «невозможного» в академической науке и о границах религиоведения как дисциплины. Показывается, что проект Крайпла представляет собой сознательный выход за границы «нормальной науки» (в смысле Т. Куна) в целях изменения существующей парадигмы. Особое внимание уделяется метафизическим основаниям его подхода – дуально-аспектному монизму, восходящему к К. Юнгу и В. Паули, – а также его пониманию времени, веры и символа как условий возможности «невозможного» мышления. Делается вывод, что Крайпл находится в лиминальном пространстве между академической наукой и эзотерической традицией, и эта позиция является не случайной, а результатом последовательной интеллектуальной стратегии.

The article focuses on the idea of “thinking impossible” developed by the American scholar of religion Jeffrey Kripal in his latest book “How to think impossibly: About souls, UFOs, time, belief, and everything else” (2024). The author analyzes the epistemological and ontological foundations of this project and its connection with Kripal’s previous intellectual strategy aimed at transforming the humanities. The article examines the debate on the status of the “impossible” in academic science and on the boundaries of religious studies as a discipline. It is shown that Kripal’s project represents a deliberate departure from the bounds of “normal science” (in Thomas Kuhn’s sense) with the goal of changing the existing paradigm. Special attention is paid to the metaphysical foundations of his approach – dual-aspect monism, which goes back to C.G. Jung and W. Pauli – as well as his understanding of time, belief, and symbol as conditions for the possibility of “impossible thinking”. The author concludes that Kripal occupies a liminal space between academic science and esoteric tradition, and that this position is not accidental but the result of a consistent intellectual strategy.

Крайплневозможное мышлениефилософия религиирелигиоведениедуально-аспектный монизмэзотеризмпаранормальноеKripalimpossible thinkingphilosophy of religionreligious studiesdual-aspect monismesotericismparanormalReferencesЛосев 2025 – Лосев А.В. Постклассическая феноменология религии Джеффри Крайпла // HORIZON: Феноменологические исследования. 2025. Т. 14. № 1. С. 216–233Hanegraaff, W. (1996), New age religion and Western culture. Esotericism in the mirror of secular thought, Brill, Leiden, Netherlands, New York, USA, Koln, Germany.Hanegraaff 1996 – Hanegraaff W. New age religion and Western culture. Esotericism in the mirror of secular thought. Leiden; N.Y.; Koln: Brill, 1996. 580 p.Kripal, J. (2006), Serpent’s gift: gnostic reflections on the study of religion, The University of Chicago Press, Chicago, USAKripal 2006 – Kripal J. Serpent’s gift: gnostic reflectioKripal, J. (2008), “Gnosisssss – a response to Wouter Hanegraaff”, Religion, vol. 38, pp. 277–279.Chicago: University of Chicago Press, 2006. 232 p. Kripal 2008 – Kripal J. Gnosisssss – a response to Wouter Hanegraaff // Religion. 2008. Vol. 38. P. 277–279.Kripal, J. (2022), Superhumanities: historical precedents, moral objections, new realities, University of Chicago Press, Chicago, USA.Kripal 2022 – Kripal J. Superhumanities: historical precedents, moral objections, new realities. Chicago: University of Chicago Press, 2022. 256 p.Losev, A. (2025), “Jeffrey Kripal’s postclassical phenomenology of religion”, HORIZON. Studies in Phenomenology, vol. 14, no. 1, pp. 216–23Nelson 2019 – Nelson V. [Review]: Secret body: erotic and esoteric currents in the history of religions by Jeffrey J. Kripal // Gnosis: Journal of Gnostic Studies. 2019. No. 4. P. 109–111.Nelson, V. (2019), “[Review]: Secret body: erotic and esoteric currents in the history of religions by Jeffrey J. Kripal”, Gnosis: Journal of Gnostic Studies, no. 4, pp. 109–111.Spinner 2020 – Spinner G. [Review]: Secret body: erotic and esoteric currents in the history of religions by Jeffrey J. Kripal // History of religions. 2020. No. 1 (59). P. 320–323.Spinner, G. (2020), “[Review]: Secret body: erotic and esoteric currents in the history of religions by Jeffrey J. Kripal”, History of religions, vol. 59, no. 1, pp. 320–323.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.