religiosaStudia Religiosa Rossica: научный журнал о религииStudia Religiosa Rossica: Russian Journal of Religion2658-4158РГГУ2658-4158-2026-3-79-96religiosa-553Research ArticleСтатьиPapersТрудовое послушание на скотном дворе в православном монастыре (на примере Спасо-Преображенского женского монастыря с. Спас-Купалище Судогодского района Владимирской области)Labor obedience in the farmyard of an Orthodox monastery (using the example of the Spaso-Preobrazhensky women’s monastery in the village of Spas-Kupalishche, Sudogodsky District, Vladimir Region)ЛютаеваМ. С.LyutaevaM. S.

Мария С. Лютаева, кандидат философских наук

600000, Владимир, ул. Горького, д. 87

Maria S. Lyutaeva, Cand. of Sci. (Philosophy)

87, Gorky St., Vladimir, Moscow, 600000 

liutaeva@yandex.ruВладимирский государственный университет имени А.Г. и Н.Г. СтолетовыхРоссияVladimir State UniversityRussian Federation202618102026037996Copyright © Лютаева М.С., 20262026Лютаева М.С.Lyutaeva M.S.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://srr.rsuh.ru/jour/article/view/553

На примере Спасо-Преображенского женского монастыря с. Спас-Купалище Судогодского района Владимирской области рассматривается животноводческое хозяйство в контексте религиозной экономики. Актуальность исследования обусловливается взаимосвязью комплекса вопросов: вероучительные аспекты отношения к животным в христианстве, этические категории и практические основания монастырского хозяйства, специфика трудового послушания на скотном дворе, его роль в реализации целей общины и личности насельника. Материалом исследования выступили: интервью с монахинями монастыря, высказывания духовника, строителя и настоятеля монастырского храма архимандрита Петра (Кучера), включенное наблюдение. В контексте стяжания главной монашеской добродетели – послушания животные необходимы в монастыре для самообеспечения продуктами питания, транспортом (экономический аспект); наполняют монашескую жизнь необходимым физическим трудом, предотвращающим духовное расхолаживание (воспитательный аспект); выражают заповедь любви к Божьему созданию (духовный аспект). Животные выступают маркером, высвечивающим норму/степень человеческого в людях. С одной стороны, различение «человек/животное» может трактоваться как антитеза, часто отождествляется с различением «плотское/духовное» и указывает на божественное предназначение, которому должны следовать люди, с другой стороны, его можно рассматривать как связку «человек-животное», актуализирующую заповедь любви и фундаментальную общность и взаимосвязанность живого в мире.

The article examines livestock farming in the context of religious economy using the example of the Spaso-Preobrazhensky Monastery in the village of Spas-Kupalishche, Sudogodsky District, Vladimir Region. The relevance of the study is determined by the interrelation of a set of issues: doctrinal aspects of the attitude towards animals in Christianity, ethical categories and practical foundations of the monastery economy, the specifics of labor obedience in the farmyard, its role in achieving the goals of the community and the personality of the inhabitant. The research material is based on interviews with the nuns of the monastery, statements by the confessor, builder and rector of the monastery church Archimandrite Peter (Kucher), and included observation. In the context of acquiring the main monastic virtue – obedience, animals are necessary in the monastery in following aspects: they play a role for self-sufficiency in food and transport (economic aspect); they fill monastic life with necessary physical labor, preventing spiritual discouragement (educational aspect); they express the commandment of love for God’s creation (spiritual aspect). Animals act as a marker, highlighting the norm/degree of humanity in people. On the one hand, the distinction “human/animal” can be interpreted as an antithesis, often identified with the distinction “carnal/spiritual” and indicating the divine purpose that people must follow, on the other hand, it can be seen as a “human-animal” connection, actualizing the commandment of love and the fundamental community and interconnectedness of life in the world.

человек и животныеживотные в православиитрудовое послушаниесовременное православное монашествомонастырская экономикаhuman and animalsanimals in Orthodoxylabor obediencemodern Orthodox monasticismmonastic economyReferencesВасильева 2002 – Васильева О.Ю. Судьбы русских монастырей в XX в. // Монашество и монастыри в России XI–XX вв.: Исторические очерки / отв. ред. Н.В. Синицына. М.: Наука, 2002. С. 332–342.Vasilyeva, O.Yu. (2002), “The fates of Russian monasteries in the 20th century”, in Sinitsyna, N.V., ed., Monashestvo i monastyri v Rossii XI–XX vv.: Istoricheskie ocherki [Monasticism and monasteries in Russia in the 11th – 20th centuries: Historical essays]. Nauka, Moscow, Russia.Забаев 2005 – Забаев И.В. Православие и хозяйство: Обзор русскоязычных исследований, диссертационных работ, конференций, полемики по основным социально-экономическим доктринам РПЦ за период XIX – начало XXI в. // Экономическая социология. 2005. Т. 6. № 5. С. 108–144.Zabaev, I.V. (2005), “Orthodoxy and economy. Review of Russian-language studies, dissertations, conferences, and debates on the main socio-economic doctrines of the Russian Orthodox Church for the period from the 19th to the beginning of the 21st centuries”, Ekonomicheskaya sotsiologiya, vol. 6, no. 5, pp. 108–144.Забаев 2006 – Забаев И.В. Основные категории хозяйственной этики современного русского православия: анализ социально-экономических доктрин РПЦ и хозяйственной практики монастырских общин: Автореф. дис. … канд. социологии. М., 2006. 26 с.Zabaev, I.V. (2006), Osnovnye kategorii khozyaistvennoi etiki sovremennogo russkogo pravoslaviya: analiz sotsial’no-ekonomicheskikh doktrin RPTS i khozyaistvennoi praktiki monastyrskikh obshchin [The main categories of economic ethics of Modern Russian Orthodoxy: Analysis of the socio-economic doctrines of the Russian Orthodox Church and the economic practice of monastic communities], Abstract of Ph.D. dissertation [Sociology], Moscow, Russia.Капинос 2006 – Капинос Р.В. Монастырские хозяйства: экономические отношения и место в современной национальной экономике. М.: Ин-т экономики РАН, 2006. 140 с.Капинос 2006 – Капинос Р.В. Монастырские хозяйства: экономические отношения и место в современной национальной экономике. М.: Ин-т экономики РАН, 2006. 140 с.Kapinos, R.V. (2006), Monastyrskie khozyaistva: ekonomicheskie otnosheniya i mesto v sovremennoi natsional’noi ekonomike [Monastic farms: economic relations and place in the modern national economy], Institut ekonomiki RAN, Moscow, Russia.Карабыков 2024 – Карабыков А.В. Идеология освобождения животных и «вина» христианства. Ч. 1: Так ли плох видизм? // Вопросы философии. 2024. № 4. С. 181–192.Karabykov, A.V. (2024), “The ideology of animal liberation and the ‘guilt’ of Christianity. Part 1: Is speciesism so bad?”, Voprosy filosofii, no. 4, pp. 181–192.Коваль 1994 – Коваль Т.Б. Православная этика труда // Мир России: Социология. Этнология. 1994. Т. 3. № 2. С. 54–96.Koval, T.B. (1994), “Orthodox labor ethics”, Universe of Russia. Sociology. Ethnology, vol. 3, no. 2, pp. 54–96.Медведева 2015 – Медведева К. Что социология может сказать о монашестве? // Социологическое обозрение. 2015. Т. 14. № 3. C. 153–160.Medvedeva, K. (2015), “What can sociology say about monasticism?”, Sotsiologicheskoe obozrenie, 2015, vol. 14, no. 3, pp. 153–160.Рогозин 2012 – Рогозин Д.М. Книга о монашестве как светский феномен. [Рец.:] Архимандрит Тихон (Шевкунов). «Несвятые святые» и другие рассказы. М.: Изд-во Сретенского монастыря; ОЛМА медиа групп, 2011. 640 с. // Социологический журнал. 2012. № 2. С. 170–174.Rogozin, D.M. (2012), “[Review:] Kniga o monashestve kak svetskii fenomen arkhimandrit Tikhon (Shevkunov): ‘Nesvyatye svyatye’ i drugie rasskazy [Book on monasticism as a secular phenomenon Archimandrite Tikhon (Shevkunov): ‘Unholy Saints’ and other stories], M.: Izdatel’stvo Sretenskogo monastyrya; OLMA media grupp, 2011. 640 s.”, Sotsiologicheskii zhurnal, no. 2, pp. 170–174.Хижая 2012 – Хижая Т.И. Животные в современном православном дискурсе // Труды Государственного музея истории религий. 2012. № 12. С. 98–108.Khizhaya, T.I. (2012), “Animals in modern Orthodox discourse”, in Trudy Gosudarstvennogo muzeya istorii religii [Works of the State Museum of the History of Religions], no. 12, pp. 98–108.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.