religiosaStudia Religiosa Rossica: научный журнал о религииStudia Religiosa Rossica: Russian Journal of Religion2658-4158РГГУ10.28995/2658-4158-2026-1-65-84religiosa-495Research ArticleСтатьиArticlesНарративы о богослужениях под открытым небом в православных внехрамовых сообществах Тамбовщины (1960–1980-е гг.)Narratives of outdoor services in non-clerical Orthodox communities in Tambov region (1960s – 1980s)ЧистяковП. Г.ChistyakovP. G.

Петр Г. Чистяков, кандидат исторических наук, доцент

125047, Москва, Миусская пл., д. 6, стр. 6

115184, Москва, ул. Новокузнецкая, д. 23Б

Peter G. Chistyakov, Cand. оf Sci. (History), associate professor

6-6, Miusskaya Sq., Moscow, 125047

23b, Novokuznetskaya St., Moscow, 115184

petr.tchistiakoff@gmail.comРоссийский государственный гуманитарный университет; Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университетРоссияRussian State University for the Humanities; Saint Tikhon’s Orthodox University of the HumanitiesRussian Federation202628032026016584Copyright © Чистяков П.Г., 20262026Чистяков П.Г.Chistyakov P.G.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://srr.rsuh.ru/jour/article/view/495

Статья посвящена нарративам о богослужениях под открытым небом (прежде всего, возле святых источников) в Тамбовской области в послевоенные годы. Эти богослужения имели для Тамбовщины особое значение: во-первых, из-за того, что в результате сталинских репрессий практически все церкви остались без духовенства и были закрыты – следовательно, верующим нужно было искать другие места для богослужения, во вторых, из-за того, что в этом регионе было много истинно-православных христиан, никогда не молившихся в церквях Москов­ского Патриархата – и в их среде возник обычай совершать альтернативные богослужения у святых источников. Нарративы о таких богослужениях в настоящее время бытуют в православных внехрамовых сообществах Тамбовщины.

The article is devoted to the narratives of outdoor services (especially at holy wells) in Tambov region during the post-war years. These services were of particular importance for the Tambov region: as a result of Stalin’s repressions almost all churches have lost their clergy and church buildings were closed. Therefore, believers had to look for other places for worship services.Furthermore, due to the fact that in this region there were many “true Orthodox Christians” who had never prayed in the churches of the Moscow Patriarchate – the custom of performing alternative services at holy wells arose in among them. Narratives of such services currently exist in non-clerical Orthodox communities in Tambov region.

религия в СССРТамбовская областьбогослужениесвятые источникиистинно-православное христианствоreligion in the USSRTambov regioncervicesholy wellstrue Orthodox ChristianityСтатья подготовлена в рамках проекта «Традиционные сообщества в постсекулярную эпоху» при поддержке ПСТГУ и Фонда «Живая традиция».The article was prepared as part of the “Traditional Communities in the Post-Secular Era” project with the support of St. Tikhon’s Orthodox University for the Humanities and the “Living Tradition” Foundation.ReferencesДеревенские святыни 2021 – Деревенские святыни: сб. статей, интервью и документов / публ. подгот. Е.В. Воронцова, А.Н. Алленов, В.С. Елагина, Е.А. Коршикова. М.: Изд-во ПСТГУ, 2021. 280 с.Chebotarev, S.A. (2004), Tambovskaya eparkhiya 40–60 gg. XX v. [Tambov Diocese 1940–1960s], Yulis, Tambov, Russia.Лавров 2000 – Лавров А.С. Колдовство и религия в России: 1700–1740 гг. М.: Древлехранилище, 2000. 572 с.Chistyakov, P.G. (2006), “The pilgrimage to the well in the ‘Kurskaya Korennaya pustin’’ in 1940–1950”, Religiovedenie, no. 1, pp. 38–49.Лёвин 2021 – Лёвин О.Ю. Тамбовская епархия при архиепископе Иоасафе (Журманове): 1946–1962 гг. // Богословский сборник Тамбовской духовной семинарии. 2021. № 1 (14). С. 102–114.Chistyakov, P.G. (2006), “The veneration of miraculous icons in modern Orthodoxy (The Jerusalem Theotocos icon from Bronnitsy)”, in Russele, K. and Agadzhanyan, A., eds., Religioznye praktiki v sovremennoi Rossii: Sbornik statei [Religious practices in modern Russia. Collected articles], Novoe izdatel’stvo, Moscow, Russia, pp. 273–289.Одинцов 2003 – Одинцов М.И. Деятельность Совета по делам Русской православной церкви в 1943–1958 гг. // Власть и церковь в СССР и странах Восточной Европы: 1939–1958: Дискуссионные аспекты / редкол.: Г.П. Мурашко, М.И. Одинцов. М.: Ин-т славяноведения РАН, 2003. С. 253–373.Chistyakov, P.G. (2019), “The processions of the Cross with the Jerusalem Theotocos icon from Bronnitsy, Bogorodsk county of Moscow region”, Studia Religiosa Rossica: Russian Journal of Religion, no. 1, pp. 101–116.Хун 2012 – Хун У. С иконами и песнопениями, или Еископ, сбежавший от своих прихожан: Массовые паломничества в России эпохи Сталина и Хрущева // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2012. № 3–4 (30). С. 232–256.Khun, U. (2012), “With icons and chants, or the Bishop who fled from his parishioners: Mass pilgrimages in Russia during the Stalin and Khrushchev eras”, Gosudarstvo, religiya, tserkov’ v Rossii i za rubezhom, vol. 30, no. 3–4, pp. 232–256.Чеботарёв 2004 – Чеботарёв С.А. Тамбовская епархия 40–60 гг. ХХ в. Тамбов: Юлис, 2004. 379 с.Lavrov, А.S. (2000), “Witchcraft and Religion in Russia: 1700–1740”, Drevlekhranilishche, Moscow, Russia.Чистяков 2006a – Чистяков П.Г. Почитание местных святынь в советское время: паломничество к источнику в Курской Коренной пустыни в 1940– 1950-е гг. // Религиоведение. 2006. № 1. С. 38–49.Levin, O.Yu. (2021), “Tambov Diocese under archbishop Ioasaph (Zhurmanov): 1946–1962”, Bogoslovskii sbornik Tambovskoi dukhovnoi seminarii, vol. 14, no. 1, pp. 102–114.Чистяков 2006b – Чистяков П.Г. Почитание чудотворных икон в современном православии (Бронницкий список Иерусалимской иконы Богоматери) // Религиозные практики в современной России: Сб. статей / под ред. К. Русселе, А. Агаджаняна. М.: Новое издательство, 2006. С. 273–289.Odintsov, M.I. (2003), “Activities of the Council for the Affairs of the Russian Orthodox Church in 1943–1958”, in Murashko, G.P. and Odintsov, M.I., eds., Vlast’ i tserkov’ v SSSR i stranakh Vostochnoi Evropy: 1939–1958: Diskussionnye aspekty [Power and the church in the USSR and the countries of Eastern Europe: 1939–1958: Controversial aspects], Institut slavyanovedeniya RAN, Moscow, Russia, pp. 253–373.Чистяков 2019 – Чистяков П.Г. Крестные ходы с Иерусалимской иконой Богоматери из Бронниц в Богородском уезде Московской губернии // Studia Religiosa Rossica: научный журнал о религии. 2019. № 1. С. 101–116.Shkarovskii, M.V. (1995), Russkaya pravoslavnaya tserkov’ i Sovetskoe gosudarstvo v 1943–1964 gg.: Ot «peremiriya» k novoi voine [The Russian Orthodox Church and the Soviet state in 1943–1964: From “truce” to a new war], Prosvetitel’skoizdatel’skoe ob’’edinenie «DEAN+ADIA-M», Saint Petersburg, Russia.Шкаровский 1995 – Шкаровский М.В. Русская православная церковь и Советское государство в 1943–1964 гг.: От «перемирия» к новой войне. СПб.: Просветительско-издат. объединение «ДЕАН+АДИА-М», 1995. 216 с.Shkarovskii, M.V. (2005), Russkaya Pravoslavnaya Tserkov’ pri Staline i Khrushcheve: Gosudarstvenno-tserkovnye otnosheniya v SSSR v 1939–1964 gg. [The Russian Orthodox Church under Stalin and Khrushchev: State-church relations in the USSR in 1939–1964], Moscow, Russia.Шкаровский 2005 – Шкаровский М.В. Русская Православная Церковь при Сталине и Хрущеве: Государственно-церковные отношения в СССР в 1939–1964 гг. М., 2005. 424 с.Vorontsova, E.V., Allenov, A.N., Elagina, V.S. and Korshikova, E.A., eds. (2021), Derevenskie svyatyni: sbornik statei, interv’yu i dokumentov [Village shrines. Collected articles, interviews, and documents], Izdatel’stvo PSTGU, Moscow, Russia.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.