religiosaStudia Religiosa Rossica: научный журнал о религииStudia Religiosa Rossica: Russian Journal of Religion2658-4158РГГУ10.28995/2658-4158-2026-1-30-48religiosa-493Research ArticleСтатьиArticlesНаправления религиозно-философской мысли самаритян XI–XVIII вв.Directions of Samaritan religious and philosophical thought in the 11th – 18th centuriesНофалФ. О.NofalF. O.

Фарис О. Нофал, кандидат философских наук

109240, Москва, ул. Гончарная, д. 12, стр. 1

Faris O. Nofal, Cand. of Sci. (Philosophy)

12/1, Goncharnaya St., Moscow, 109240

faresnofal@mail.ruИнститут философии Российской академии наукРоссияInstitute of Philosophy, Russian Academy of SciencesRussian Federation202628032026013048Copyright © Нофал Ф.О., 20262026Нофал Ф.О.Nofal F.O.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://srr.rsuh.ru/jour/article/view/493

Статья отведена под обстоятельный обзор основных направлений религиозно-философской мысли самаритян, оформившихся под непосредственным влиянием арабоязычной философии в XI– XVIII вв. Анализируя доступные ему рукописные памятники самарян (в частности, ʼАбу ал-Хасана ас-Сури, XI в.; Мунаджжи ибн Садаки, Садаки ал-Хакима, XII–XIII вв.; Ибрахима ал-Кабаси, XV–XVI вв.; ал-Газзала ал-Газзи и Ибрахима ал-ʻАййи, XVIII в.), автор приходит к выводу о зарождении в их среде четырех несамостоятельных богословских школ – самаритянских калама (спекулятивной теологии), перипатетизма (арабского неоплатонизма), суфизма и ишракизма («философии озарения»). В пределах общей доктрины, предусматривающей верность единому правовому дискурсу, веру в исключительность храма на горе Гризим, Самаритянского Пятикнижия, общую эсхатологию и учение о божественных атрибутах, ас-Сури и ал-ʻАййа развивали собственный вариант мутазилитского и матуридитского калама соответственно, Мунаджжа и Садака – перипатетико-исмаилитское учение о Мировой Душе, ал-Кабаси – суфийскую концепцию духовной иерархии, а ал-Газзи – теорию световой природы движения, предложенную иллюминационистами (ишракитами). Исследованию предпосылается введение, освещающее историю богословия самаритян в IV–XI вв., а также связь последнего с иудейским дискурсом.

The article considers an overview of the main directions of religious and philosophical thought of the Samaritans, which took shape under the influence of Arab philosophy in the 11th – 18th centuries. Analyzing the handwritten monuments of the Samaritans (in particular, ʾAbū al-Ḥasan al-Ṣūrī, Munaǧǧā ibn Ṣadaqah, Ṣadaqah al-Ḥakīm, Ibrāhīm al-Qabāṣī, al-Ġazzāl al-Ġazzī and Ibrāhīm al-ʿAyyah), the author comes concludes that Samaritan thought is constructed by four dependent theological schools – Samaritan Kalam, Peripatetism, Sufism and Ishraqism. Within the framework of the general doctrine, implying the belief in Mount Gerizim Temple exclusivity, the sanctity of Samaritan Pentateuch, general eschatological teachings and the doctrine of the divine attributes, al-Ṣūrī and al-ʻAyyah developed their own version of the Mu’tazili and Maturidi kalam, Munaǧǧā and Ṣadaqah – the Peripatetic-Ismaili doctrine of Anima Mundi, al-Qabāṣī – the Sufi concept of spiritual hierarchy, and al-Ġazzī – the theory of the photic nature of movement, proposed by illuminationists. The study is preceded by an introduction covering the history of the theology of the Samaritans in the 4th – 11th centuries, as well as its connection with Jewish discourse.

самаритянеСамаритянское ПятикнижиеГризимбогословиеэсхатологияарабо-мусульманская мысльиудаизмSamaritansSamaritan PentateuchGrizimTheologyEschatologyArab ThoughtJudaismReferencesНасыров 2024 – Насыров И.Р. Проблематика божественных атрибутов в теолого-философской мысли ислама // Труды кафедры богословия Санкт-Петербургской Духовной Академии Русской Православной Церкви. 2024. №2 (22). С. 36–56.Broadie, A. (1981), A study of the Hellenistic cultural ethos of the Memar Marqah, Brill, Leiden, Netherlands.Нофал 2021 – Нофал Ф.О. «Самаритянский Шестоднев» как арабо-мусульманский антропологический манифест: Чтение первых глав толкования Садаки ал-Хакима на книгу Бытия // Ислам в современном мире. 2021. Т. 17. № 3. С. 179–194.Crown, A.D. (2001), Samaritan scribes and manuscripts, Mohr Siebeck, Tübingen, Germany.Нофал 2023 – Нофал Ф.О. Эволюция самаритянской эсхатологической экзегезы в XI–XIX вв. // Библия и христианская древность. 2023. № 3 (19). С. 107–125.Macdonald, J. (1964), The theology of the Samaritans, SCM Press, London, UK.Нофал 2024 – Нофал Ф.О. «Самаритянский иллюминационизм»: рецепция ишракитских идей в самаритянском богословии XVIII в. // Философский журнал. 2024. Т. 17. № 1. С. 35–49.Nasyrov, I.R. (2024), “The problem of the divine attributes in theological and philosophical thought of Islam”, Trudy kafedry bogosloviya SanktPeterburgskoi Dukhovnoi Akademii Russkoi Pravoslavnoi Tserkvi, vol. 22, no. 2, pp. 36–56.Broadie 1981 – Broadie A. A study of the Hellenistic cultural ethos of the Memar Marqah. Leiden: Brill, 1981. 246 p.Nofal, F.O. (2021), “The Samaritan Hexameron’ as an Arab-Muslim anthropological manifesto: reading of the first chapters of Sadaqah al-Haklm’s commentary on Genesis, Islam v sovremennom mire, vol. 17, no 3, pp. 179–194.Crown 2001 – Crown A.D. Samaritan scribes and manuscripts. Tübingen: Mohr Siebeck, 2001. 555 p.Nofal, F.O. (2023), “The evolution of Samaritan eschatological exegesis in the 11th – 19th centuries, Bibliya i khristianskaya drevnost’, vol. 19, no 3, pp. 107–125.Macdonald 1964 – Macdonald J. The theology of the Samaritans. L.: SCM Press, 1964. 480 p. (The New Testament library)Nofal, F.O. (2024), “ ‘The Samaritan illuminationism’: the reception of Ishraqi’ philosophy in Samaritan theology of the 18th century”, Filosofskii zhurnal, vol. 17, no. 1, pp. 35–49.Tigchelaar 1996 – Tigchelaar E.J.C. Prophets of Old and the Day of the End: Zechariah, the Book of Watchers and Apocalyptic. Leiden: Brill, 1996. 278 p.Tigchelaar, E.J.C. (1996), Prophets of Old and the Day of the End: Zechariah, the Book of Watchers and Apocalyptic, Brill, Leiden, Netherlands.Weigelt 2013 – Weigelt F. Die exegetische Literatur der Samaritaner // Durch Dein Wort Ward Jegliches Ding! / Through Thy Word All Things Were Made! 2. Mandaistische Und Samaritanistische Tagung / Hrsg. von R. Voigt. Wiesbaden: Otto Harrassowitz, 2013. S. 343–390.Weigelt, F. (2013), Die exegetische Literatur der Samaritaner,in Voigt, R., ed., Durch Dein Wort Ward Jegliches Ding! / Through Thy Word All Things Were Made! 2. Mandaistische Und Samaritanistische Tagung, Otto Harrassowitz, Wiesbaden, Germany, SS. 343–390.Weigelt 2017 – Weigelt F. Samaritan Bible Exegesis and its significance for Judeo-Arabic studies // Senses of Scripture, treasures of tradition. The Bible in Arabic among Jews, Christians and Muslims / ed. by M.L. Hjälm. Leiden: Brill, 2017. P. 198–239.Weigelt, F. (2017), Samaritan Bible Exegesis and its significance for Judeo-Arabic studies, Senses of Scripture, treasures of tradition. The Bible in Arabic among Jews, Christians and Muslims, Brill, Leiden, Netherlands, pp. 198–239.Zewi 2015 – Zewi T. The Samaritan version of Saadya Gaon’s translation of the Pentateuch: Critical edition and study of MS London BL OR 7562 and related MSS. Leiden: Brill, 2015. 514 p. (Biblia Arabica»; vol. 3)Zewi T. (2015), The Samaritan version of Saadya Gaon’s translation of the Pentateuch: Critical edition and study of MS London BL OR 7562 and Related MSS, Brill, Leiden, Netherlands.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.