Ева В. Ильющенко, аспирант
125047, Москва, Миусская пл., д. 6, стр. 6
Eva V. Ilyuschenko, postgraduate student
6-6, Miusskaya Sq., Moscow, 125047
Богопознание является ключевой задачей христианина в богословском наследии Ансельма Кентерберийского. Неоднозначный, наполненный глубоким смысловым содержанием термин «intelligere», который в данной статье мы будем переводить словом «разуметь», многократно встречается в трудах средневекового богослова. Его значение для понимания мысли святого Ансельма важно еще и потому, что, образуя большое количество однокоренных терминов, «intelligere» встречается в трудах Ансельма во многих вариациях, таких как: intellectus fidei, credo ut intelligam и др. В статье мы рассмотрим, как средневековые варианты понимания этого безусловно важного для схоластических богословов понятия, так и место и значение «intelligere» в трудах самого Ансельма Кентерберийского.
В ранних работах протестантского теолога ХХ в. Карла Барта богопознание не является одним из ключевых теологических вопросов. Более того: богопознание, по Барту, вообще практически невозможно в силу бесконечной отдаленности Творца от творения. Однако обратившись к наследию Ансельма, Барт смягчает свою достаточно радикальную богословскую позицию, расширяя границы того, что человек может познать и сказать о Боге. Интерпретируя знаменитое онтологическое доказательство бытия Бога, Карл Барт последовательно рассматривает и толкует все ключевые для понимания «Прослогиона» термины, одним из которых является «intelligere».
В статье мы будем исходить из того, что средневековое латинское понятие «intelligere» является одним из основополагающих в богословском наследии Ансельма Кентерберийского и с этой целью обратимся к оригинальному латинскому тексту «Proslogion», что позволит нам проследить особенности его употребления в контексте источника и сделать необходимые выводы. Отметим, что и Карл Барт, интерпретируя онтологический аргумент, работал непосредственно с оригинальным текстом, приводя оттуда выдержки на языке оригинала и снабжая их собственным вариантом перевода. В связи также и с этим нам представляется особенно важным обратиться к латинскому первоисточнику.
«Intelligere» рассматривается наравне и в паре с «credere» (верить), образуя дихотомию разуметь/верить, пронизывающую все творчество Ансельма. Последовательно «развертывая» онтологический аргумент «Прослогиона», Карл Барт поэтапно его разбирает, среди прочих уделяя особое внимание понятию «intelligere». Его интерпретация аргумента Ансельма в конечном счете оказывается решающей для его собственной богословской мысли: процесс богопознания в теологии Барта становится возможен во многом благодаря обращению протестантского богослова к наследию Ансельма, исследованию им онтологического доказательства и принятию Бартом его аргументации.
The knowledge of God is the key task of a Christian in the theological legacy of Anselm of Canterbury. The ambiguous term «intelligere», filled with deep semantic content, which in this article we will translate with the word «to understand», is repeatedly found in the works of the medieval theologian. Its significance for understanding the thought of Saint Anselm is also important because, forming a large number of single-root terminones, intelligere is found in the works of Anselm in many variations, such as: intellectus fidei, credo ut intelligam, etc. In this article, we will consider both medieval versions of the understanding of this concept, which is certainly important for scholastic theologians, and the place and meaning of «intelligere» in the writings of Anselm of Canterbury himself.
In the early works of the Protestant theologian of the twentieth century, Karl Barth, the knowledge of God is not one of the key theological issues. Moreover, according to Barth, knowledge of God is practically impossible in general due to the infinite remoteness of the Creator from creation. However, turning to the legacy of Anselm, Barth softens his rather radical theological position, expanding the boundaries of what a person can know and say about God. Interpreting the famous ontological proof of the existence of God, Karl Barth consistently examines and interprets all the key to understanding «Proslogion» terms, one of which is «intelligere».
In this article, we will proceed from the fact that «intelligere» as a concept is one of the fundamental concepts for understanding the theological legacy of Anselm of Canterbury. It is considered on an equal basis and paired with credere (to believe), forming a dichotomy of understanding/believing that permeates all of Anselm’s work. Consistently «deploying» the ontological argument of the «Proslogion», Karl Barth analyzes its concept by concept, paying special attention to the concept of «intelligere». His interpretation of Anselm’s argument ultimately proves decisive for his own theological thought: the process of God-knowledge in Barth’s theology is made possible by the Protestant theologian’s appeal to Anselm’s legacy.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.