religiosaStudia Religiosa Rossica: научный журнал о религииStudia Religiosa Rossica: Russian Journal of Religion2658-4158РГГУ10.28995/2658-4158-2025-3-114-137religiosa-451Research ArticleСтатьиPapersНа стыке буддизма и марксизма: легенда из Аггання-сутты в работах двух бирманских коммунистовOn the crossroads of Buddhism and Marxism: Agganna-Sutta narrative in the papers of two Burmese communistsЗайцевИ. А.ZaitsevI. A.

Иван А. Зайцев

117418, Москва, ул. Профсоюзная, д. 23

Ivan A. Zaitsev

23, Profsoyuznaya St., Moscow, 117418

 

kouaun6803@gmail.comИнститут мировой экономики и международных отношений им. Е.М. Примакова РАНРоссияInstitute of World Economy and International RelationsRussian Federation20252508202503114137Copyright © Зайцев И.А., 20252025Зайцев И.А.Zaitsev I.A.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://srr.rsuh.ru/jour/article/view/451

Статья посвящена изучению двух идеологических работ выдающихся бирманских коммунистов: такина Со и такина Тан Тхуна. Речь идет о трактате «Идеология социализма» и сочинении «Идеология социализма и история Бирмы». Особенностью этих работ стоит считать наличие отсылки к легенде о возникновении института власти и социальной стратификации общества, известной из буддийского канонического текста Аггання-сутты. В интерпретации обоих мыслителей миф получил необычное толкование. Со и Тан Тхун воспринимали частную собственность как ключевой фактор морального упадка людей, породивший в сознании омрачение и чувство иллюзии собственного «Я». Только ликвидация собственности и дальнейшее строительство левой политикоэкономической модели были способны покончить со страданиями и восстановить гармонию.

Обращение к искомой проблеме актуально по двум причинам. Вопервых, изучение сочинений бирманских политиков левых взглядов способствует более целостному пониманию сложного эклектического синтеза марксизма и буддизма в истории Бирмы. Во-вторых, предметное понимание современной политической ситуации в Бирме (Мьянме) обуславливает потребность в изучении истории протестных интеллектуальных взглядов, в том числе антиколониальных

This article carries out a study of two ideological papers (treatise “Ideology of Socialism” and essay “Socialist ideology and Burmese history”), written by two famous Burmese communists: thakin Soe and thakin Than Tun. An unusual modernistic interpretation of famous Buddhist narrative from Aggañña-sutta could be seen as a peculiar point of such publications, which provides an opportunity for their study, comparison and in-depth analysis. Soe and Than Tun referred to the famous Buddhist legend to explain the issues of state origin and the social stratification. In their understanding such processes were facilitated by the emergence of private ownership. Their interpretation has much in common with Marxist theory of State origin. However, both theorists paid due attention to a Buddhist moral understanding of history. They presented private property as an attribute of Self-illusion as well as a key factor in moral decline of ancient beings.

Current paper helps to develop a more comprehensive understanding of Buddhist-Marxist synthesis in history of Burma. Also, according to a Theory of radical tradition, a substantive understanding of current political situation in Myanmar necessitates the study of Burmese protestant intellectual views. In that context a study of thakin philosophical thought becomes relevant nowadays.

марксизмбуддизмАггання-суттаосвобождениемирская ниббаначастная собственностьморальMarxismBuddhismAggañña-suttaliberationworldlynibbānaprivate ownershipmoralityReferencesАгаджанян 1993 – Агаджанян А.С. Буддийский путь в XX веке: Религиозные ценности и современная история стран Тхеравады. М.: Восточная литература, 1993. 295 с.Agadzhanyan, A.S. (1993), Buddiiskii put’ v XX veke: Religioznye tsennosti i sovremennaya istoriya stran Tkheravady [Buddhist way in the 20th century. Religious values and modern history of Theravada countries], Vostochnaya literatura, Moscow, Russia.Всеволодов 1978 – Всеволодов И.В. Бирма: религия и политика: Буддийская сангха и государство М.: Наука, 1978. 272 с.Ba Swe [ဘဝဆွေ] (1967), “ဝလာကနဗ ဗာနတ် ညဝ် ဆာက်သူ စတာလင် [Stalin, a man who builds loka-nibbana]”, in ဘ ဝ ါဒနငှတ့် ဗ ့မာ [Communism and Dobama], Bawtsaw Sa Pe, Rangoon, Burma, pp. 113–123.Комиссаров 2016 – Комиссаров Д.С. Легенда о первом царе в «Сангхабхедавасту» // Шаги. 2016. Т. 2. № 2–3. С. 40–55.Collins, S. (1996), “The lion’s roar on the ‘Wheel-Turning King’: A response to Andrew Huxley’s the ‘Buddha and the Social Contract’”, Journal of Indian Philosophy, vol. 24, no. 4, pp. 421–446.Collins 1996 – Collins S. The lion’s roar on the “Wheel-Turning King”: A response to Andrew Huxley’s the “Buddha and the Social Contract” // Journal of Indian Philosophy. 1996. Vol. 24. No. 4. P. 421–446.Houtman, G. (1999), Mental culture in Burmese crisis politics: Aung San Suu Kyi and the National League for Democracy, Tokyo University of Foreign Studies, Institute for the Study of Languages and Cultures of Asia and Africa, Tokyo, Japan.Houtman 1999 – Houtman G. Mental culture in Burmese crisis politics: Aung San Suu Kyi and the National League for Democracy. Tokyo: Tokyo University of Foreign Studies. Institute for the Study of Languages and Cultures of Asia and Africa, 1999. 392 p.Huxley, A. (1996), “The Buddha and the social contract”, Journal of Indian Philosophy, vol. 24, no. 4, pp. 407–420.Huxley 1996 – Huxley A. The Buddha and the social contract // Journal of Indian Philosophy. Vol. 24. No. 4. 1996. P. 407–420.Khin Win Kyi (1986), Burmese philosophy as reflected in Caturangabala‘s Lokaniti, Ph.D., Washington University, St. Louis, USA.Khin Win Kyi 1986 – Khin Win Kyi. Burmese philosophy as reflected in Caturangabala‘s Lokaniti. Ph.D. St. Louis: Washington University, 1986. 444 p.Komissarov, D. (2016), “The legend about first king in Snghabhedavastu”, Steps, no. 2–3, pp. 40–55.Ranthgeb-Aung, Campbell 2024 – Ranthgeb-Aung G., Campbell S. The Myanmar radical tradition: revolution, reaction, and the changing imperial world order // Dialectical Anthropology. 2024. Vol. 48. P. 193–219.Nu [နု] (1967), ကျွနဝ်တာဘ်သ မာို့ [I am communist], in ဘဝ ါဒနငှတ့် ဗ ့မာ [Communism and Dobama], Bawtsaw Sa Pe, Rangoon, Burma, pp. 47–67.Sarkisyanz 1978 – Sarkisyanz M. Buddhist backgrounds of Burmese revolution. Chambersburg: Anima Books, 1978. 248 p.Ranthgeb-Aung, G. and Campbell, S. (2024), “The Myanmar radical tradition: revolution, reaction, and the changing imperial world order”, Dialectical Anthropology, vol 48, pp. 193–219.Smith 1965 – Smith D. Religion and politics in Burma. Princeton: Princeton University Press, 1965. 350 p.Sarkisyanz, M. (1978), Buddhist backgrounds of Burmese revolution, Anima Book, Chambersburg, USA.Steinberg 1982 – Steinberg D. Burma: A socialist nation of Southeast Asia. Boulder: Westview Press, 1982. 150 p.Smith, D. (1965), Religion and politics in Burma, Princeton University Press, Princeton, USA.Tambiah 1976 – Tambiah S. World conqueror and world renouncer: A study of Buddhism and polity in Thailand against a historical background. Cambridge: Cambridge University Press, 1976. 568 p.Steinberg, D. (1982), Burma: A socialist nation of Southeast Asia, Westview Press, Boulder, USA.Walton 2016 – Walton M. Buddhism, politics, and political thought in Myanmar. N.Y.: Cambridge University Press, 2016. 226 p.Tambiah, S. (1976), World conqueror and world renouncer: A study of Buddhism and polity in Thailand against a historical background, Cambridge University Press, Cambridge, UK.Walton 2019 – Walton M. The Aggañña-sutta and the Theravāda Buddhist tradition // The Oxford handbook of comparative political theory / ed. by L.K. Jenco, M. Idris, M.C. Thomas. N.Y.: Oxford University Press, 2019. P. 375–393.Than Tun [သနို့် ထနွေ ို့်] (1967), ဆရှယ်လစ်ဝါဒနငှ ့် ဗမာရာဇဝင် [Socialist ideology and Burmese history], in ဘဝ ါဒနငှတ့် ဗ့မာ [Communism and Dobama], Bawtsaw Sa Pe, Rangoon, Burma, pp. 97–112.Ba Swe 1967 –ဘဝဆွေ။ ဘဝ ါဒနငှတ့် ဗမာ့ တွေင် ဝလာကနဗ ဗာနတ်ညဝ် ဆာက်သူ စတာလင။် ဆရှယ်လစ်ဝါဒနငှ ့် ဗမာရာဇဝင။် ရနက် န၊် ဝဗာစ့ ဝတာစာ့ ဝေ၊ ၁၉၆၇။ စာမျကန် ာှ ၁၁၃-၁၂၃ [ [Ба Схве. Сталин: Человек, построивший мирскую ниббану // Социализм и история Бирмы. Рангун: Босто, 1967. С. 113–123].Vsevolodov, I.V. (1978), Birma: religiya i politika + Buddiiskaya sangkha i gosudarstvo [Burma: religion and politics. The Buddhist sangha and the state], Nauka, Moscow, USSR.Nu 1967 –န။ ဘဝ ါဒနငှတ့် ဗမာ့ တငွေ ် ကျွနဝ်တာဘ်သ မာို့။ ဆရှယ်လစ်ဝါဒနငှ ့် ဗမာရာဇဝင။် ရနက် န၊် ဝဗာစ့ ဝတာစာ့ ဝေ၊ ၁၉၆၇၊ စာမျက်နာှ ၄၇-၆၇ [Ну. Я коммунист // Социализм и история Бирмы. Рангун: Босто, 1967. С. 47–67].Walton, M. (2016), Buddhism, politics, and political thought in Myanmar, Cambridge University Press, New York, USA.Than Tun 1967 – သနို့်ထနွေို့်။ ဘဝ ါဒနငှတ့် ဗမာ့ တွေင။် ဆရှယ်လစ်ဝါဒနငှ ့် ဗမာရာဇဝင။် ရနက် န၊် ဝဗာစဝတာ့ စာဝေ၊့ ၁၉၆၇။ စာမျကန် ာှ ၉၇-၁၁၂ [Тан Тхун. Идеология социализма и история Бирмы // Социализм и история Бирмы. Рангун: Босто, 1967. С. 97–112].Walton, M. (2019), “The Aggañña-sutta and the Theravāda Buddhist tradition”, in Jenco, L.K., Idris, M. and Thomas, M.C., eds., The Oxford handbook of comparative political theory, Oxford University Press, New York, USA, pp. 375– 393.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.