religiosaStudia Religiosa Rossica: научный журнал о религииStudia Religiosa Rossica: Russian Journal of Religion2658-4158РГГУ10.28995/2658-4158-2025-3-86-113religiosa-450Research ArticleСтатьиPapersТхеравада в России глазами монахов российских буддийских общин: интервью с бхиккху Топпером Панньаавудхо тхерой и бхиккху Буддханяно тхеройTheravāda in Russia as viewed by the monks of Russian Buddhist communities: an interview with bhikkhu Topper Paññāvudho thera and bhikkhu Buddhañāno theraАбсалямовК. К.AbsalyamovK. K.

Константин К. Абсалямов

Москва/Челябинск

Konstantin K. Absalyamov, independent researcher,

Moscow/Chelyabinsk

absalyamov.kk@gmail.comНезависимый исследовательRussian Federation2025250820250386113Copyright © Абсалямов К.К., 20252025Абсалямов К.К.Absalyamov K.K.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://srr.rsuh.ru/jour/article/view/450

Статья представляет собой два интервью, взятых в марте 2025 г. у представителя тхеравадинской общины Санкт-Петербурга бхиккху Топпера Панньаавудхо тхеры и представителя тхеравадинской общины Москвы и Московской области бхиккху Буддханяно тхеры.

Бхиккху Топпер Панньаавудхо тхера – старейший буддийский монах традиции тхеравада российского происхождения, постоянно проживающий на территории России, руководитель буддийской общины в г. СанктПетербурге, а также владелец портала «Тхеравада.ру». Интервью затрагивает вопросы его жизненного пути, прихода к буддизму (сначала в школу тибетского буддизма гелуг, а затем в тхераваду), истории современной российской тхеравады, монашеской жизни в России и межконфессионального буддийского диалога.

Бхиккху Буддханяно тхера – московский буддийский монах российского происхождения традиции тхеравада, также постоянно проживающий в России, соучредитель местной религиозной организации «Община буддистов Тхеравады» (Московская область, г. Балашиха). Интервью посвящено истории религиозного обращения бхиккху Буддханяно, его монашескому опыту в традиционных тхеравадинских странах (Таиланд и Шри-Ланка), особенностям устройства института монашества и проблемам, с которыми сталкиваются монахи европейского происхождения.

The article represents two interviews recorded in March 2025 with bhikkhu Topper Paññāvudho thera, a representative of the Theravada community in St. Petersburg, and bhikkhu Buddhañāno thera, a representative of Theravada community in Moscow and the Moscow region.

Bhikkhu Topper Paññāvudho thera is the oldest Buddhist monk of the Theravada tradition of Russian origin, permanently residing in Russia, the head of the Buddhist community in St. Petersburg, and also the owner of the portal “Theravada.ru”. The interview touches upon the issues of his life path, his conversion to Buddhism (first to the Gelug school of Tibetan Buddhism, then to Theravāda), the history of modern Russian Theravada, monastic life in Russia and interfaith Buddhist dialogue.

Bhikkhu Buddhañāno thera is a Moscow Buddhist monk of the Theravada tradition, who also permanently resides in Russia, co-founder of the local religious organization “Theravāda Buddhist community” (Moscow Region, Balashikha city). The interview is devoted to the history of bhikkhu Buddhañāno’s religious conversion, his monastic experience in traditional Theravāda countries (Thailand and Sri Lanka), the peculiarities of the structure of the monastic institution and the problems faced by monks of European origin.

буддизмтхеравадаваджраянагелугбуддизм в РоссииТаиландBuddhismTheravādaVajrayānaGelugBuddhism in RussiaThailandReferencesАлексеев-Апраксин 2008 – Алексеев-Апраксин А.М. Буддизм в Петербурге: история и современность. СПб.: Олеариус Пресс, 2008. 175 с.Alekseev-Apraksin, A.M. (2008), Buddizm v Peterburge: istoriya i sovremennost’ [Buddhism in St. Petersburg: history and modernity], Olearius Press, Saint Petersburg, Russia.Островская 2016 – Островская Е.А. Буддийские общины Санкт-Петербурга. СПб.: Алетейя, 2016. 198 с.Filatova, S.B. (2019) “St. Petersburg – the Capital of Russian Buddhism”. Vestnik Instituta vostokovedenija RAN [Bulletin of the Institute of Oriental Studies of the Russian Academy of Sciences]. Iss. 1 (7). S. 127–139.Ostrovskaya, Badmatsyrenov 2024a – Ostrovskaya E., Badmatsyrenov T. Monks, blogs and three media cases: Russian-speaking Buddhist communities in the era of social media // Religions. 2024. Iss. 15. P. 1–23.Ostrovskaya, E.A. (2016), Buddiiskie obshchiny Sankt-Peterburga [Buddhist communities of St. Petersburg], Aleteya, Saint Petersburg, Russia.Островская, Бадмацыренов 2024b – Островская Е.А., Бадмацыренов Т.Б. Российский традиционный буддизм в публичных медиасферах // Мониторинг общественного мнения: экономические и социальные перемены. 2024. № 6. С. 204–225.Ostrovskaya, E. and Badmatsyrenov, T. (2024), “Monks, blogs and three media cases: Russian-speaking Buddhist communities in the era of social media”, Religions, iss. 15, pp. 1–23.Островская, Бадмацыренов 2024c – Островская Е.А., Бадмацыренов Т.Б. Сетевые технологии как инструмент самопрезентации малых религиозных групп (кейс новых для России направлений буддизма) // Вестник Института социологии. 2024. Т. 15. № 3. С. 79–106.Ostrovskaya, E. and Badmatsyrenov, T. (2024), “Russian traditional Buddhism in mediatized public spheres”, Monitoring obshchestvennogo mneniya: ekonomicheskie i sotsial’nye peremeny, no. 6, pp. 204–225.Филатова 2019 – Филатова С.Б. Санкт-Петербург – столица русского буддизма // Вестник Института востоковедения РАН. № 1 (7), 2019. С. 127–139.Ostrovskaya, E. and Badmatsyrenov, T. (2024), “Network technologies as a tool for self-presentation of small religious groups (the case of Buddhism new for Russia)”, Bulletin of the Institute of Sociology, vol. 15, no. 3, pp. 79–106.Ostrovskaya, Badmatsyrenov et al. 2021 – Ostrovskaya E., Badmatsyrenov T., Khandarov F., Aktamov I. Russian-speaking digital Buddhism: neither Cyber, nor sangha // Religions. 2021. Iss. 12. P. 1–19.Ostrovskaya, E., Badmatsyrenov, T., Khandarov, F. and Aktamov, I. (2021), “Russian-speaking digital Buddhism: neither Cyber, nor sangha”, Religions, iss. 12, pp. 1–19.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.