religiosaStudia Religiosa Rossica: научный журнал о религииStudia Religiosa Rossica: Russian Journal of Religion2658-4158РГГУ10.28995/2658-4158-2025-3-42-64religiosa-448Research ArticleСтатьиPapersХошутовский хурул «Сера Тосам линг» и его наследиеKhoshut khurul “Sera Tosam Ling” and his legacyМеняевБ. В.MenyaevB. V.

Бадма В. Меняев

358000, Элиста, ул. Пушкина, д. 11

Badma V. Menyaev

11, Pushkin St., Elista, 358000

bmeyaev@mail.ruБорлыковаБ. Х.BorlykovaB. Kh.

Босха Х. Борлыкова, кандидат филологических наук

358000, Элиста, ул. Пушкина, д. 11

Boskha Kh. Borlykova, Cand. of Sci. (Philology)

11, Pushkin St., Elista, 358000

borlboskha@mail.ruКалмыцкий государственный университет им. Б.Б. ГородовиковаРоссияKalmyk State UniversityRussian Federation202525082025034264Copyright © Меняев Б.В., Борлыкова Б.Х., 20252025Меняев Б.В., Борлыкова Б.Х.Menyaev B.V., Borlykova B.K.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://srr.rsuh.ru/jour/article/view/448

Статья посвящена наследию хурула «Сера Тосам линг» (тиб. Se ra thos bsam gling, букв. «Обитель слушания и размышления»), находившегося до 1931 г. на территории Хошутовского аймака Ики-Цохуровского улуса Калмыкии. Исследование основано на опубликованных и архивных источниках, а также на личных материалах экспедиционных исследований 2003–2022 гг. Главными реликвиями хурула «Сера Тосам линг» на протяжении нескольких веков являлись две святыни «Хошуда хойр шар бурхн» – статуэтки с изображением будды Акшобхьи и бодхисаттвы Авалокитешвары. В 2021 г. святыни вместе с другими культовыми предметами хранителями были возвращены в хурул. Часть материального наследия (статуэтки с изображением бурханов, молитвенные барабанчики «кюрдэ», лампады, рукописи и др.) хурула «Сера Тосам линг» все еще хранится в частных коллекциях. Собрание рукописей включает семь рукописей на ойратском языке и четыре рукописи на тибетском языке. Эти рукописи были малой частью значительного собрания библиотеки хурула «Сера Тосам линг», после его закрытия они бережно хранились в семьях родственников священнослужителей. Рукописи из коллекций относятся к различным жанрам буддийской литературы. Эти сочинения культивировались в среде верующих, которые приглашали в дом священнослужителя для чтения и объяснения священных текстов. Ойратская часть сочинений была переведена в XVII в. выдающимся ойратским просветителем Зая-пандитой Намкай Джамцо. Рукописи, сохранившиеся в семьях родственников священнослужителей, представляют собой ценный источник по изучению старописьменной литературы, истории буддизма и культуры калмыков.

The article is devoted to the heritage of the khurul “Sera Tosam Ling” (Tib. Se ra thos bsam gling; lit. ‘Abode of listening and reflection’), which until 1931 was located on the territory of the Khoshutov aimag of the IkiTsokhurovsky ulus of Kalmykia. The study is based on published and archival sources, as well as on personal materials from expeditionary research in 20032022. The main relics of the “Sera Tosam Ling” khurul for several centuries were two shrines “Khoshuda khoir shar burkhn” – statuettes depicting Buddha Akshobhya and Bodhisattva Avalokiteshvara. In 2021, the shrines, along with other cult items, were returned to the khurul by the keepers. Part of the material heritage (figurines depicting burkhans, kurde prayer wheels, lampadas, manuscripts, etc.) of the “Sera Tosam Ling” khurul is still kept in private collections. The collection of manuscripts includes seven manuscripts in the Oirat language and four manuscripts in the Tibetan language. These manuscripts were a small part of the significant collection of the khurul library “Sera Tosam Ling”, after the closing of the khurul, they were carefully kept in the families of the relatives of the clergy. Manuscripts from the collections belong to various genres of Buddhist literature. All these writings were cultivated among believers, who invited a clergyman to the house to read and explain sacred texts to believers. The Oirat part of the works was translated in the 17th century by the outstanding Oirat educator Zaya Pandita Namkhai Jamtso. Manuscripts preserved in the families of clergymen’s relatives are a valuable source for the study of ancient written literature, the history of Buddhism and the culture of the Kalmyks.

Хошутовский хурул «Сера Тосам линг»буддизм Калмыкииисторико-культурное наследиечастные коллекциихошутские святыниойратские рукописиKhoshut khurul “Sera Tosam ling”Buddhism of Kalmykiahistorical and cultural heritageprivate collectionsKhoshut shrinesOirat manuscriptsReferencesАндросов 1990 – Андросов В.П. Нагарджуна и его Учение. М.: Наука, 1990. 272 с.Androsov, V.P. (1990), Nagardzhuna i ego Uchenie [Nagarjuna and his Teachings], Nauka, Moscow, USSR.Бичеев 2004 – Бичеев Б.А. «Иткл» – обет Прибежища в буддизме: Традиционалистский ресурс психотехники в этническом сознании калмыков. Элиста: КалмГУ, 2004. 78 с.Bicheev, B.A. (2004), «Itkl» – obet Pribezhishcha v buddizme: Traditsionalistskii resurs psikhotekhniki v etnicheskom soznanii kalmykov [“Itkl” is the vow of refuge in Buddhism: Traditionalist resource of psychotechnics in the ethnic consciousness of the Kalmyks], KalmGU, Elista, Russia.Меняев, Санджиев 2010 – Меняев Б.В., Санджиев Ч.А. О калмыцких оберегах «мирде» // Вестник Калмыцкого института гуманитарных исследований РАН. 2010. № 1. С. 63–64.Conze (1957), Vajracchedika Prajnaparamita. Roma.Сазыкин 1999 – Сазыкин А.Г. Пятый (анонимный) перевод «Алмазной сутры» // Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae. 1999. Vol. 52. No. 2. P. 129–222.Mall (1975), “Teemansuutra”, in J. Parnov. Pronksnaeratus, Tallin, Estonia.Сыртыпова 2019 – Сыртыпова С.-Х.Д. Будда Акшобхъя в Монголии // Ориенталистика. 2019. № 2 (4). С. 817–837.Menyaev, B.V. and Sandzhiev, Ch.A. (2010), “About the Kalmyk amulets ‘mirde’”, bulletin of the Kalmyk Institute Hgumanities of the Russian Academi of Sciences, no. 1, pp. 63–64.Торчинов 1986 – Торчинов Е.А. О психологических аспектах учения Праджняпарамиты // Психологические аспекты буддизма / под ред. В.В. Мантатова. Новосибирск: Наука, 1986. C. 47–69.Sazykin, A.G. (1999), “The fifth (anonymous) translation of the Diamond Sutra”, Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae, vol. 52, no. 2, pp. 129–222.Syrtypova, S.-Kh.D. (2019), “Buddha Akshobhya in Mongolia”, Orientalistica, vol. 4, no. 2, pp. 817–837.Syrtypova, S.-Kh.D. (2019), “Buddha Akshobhya in Mongolia”, Orientalistica, vol. 4, no. 2, pp. 817–837.Torchinov, E.A. (1986), “On the psychological aspects of the teachings of the Prajna-paramita”, in Mantatov, V.V., ed., Psihologicheskie aspekty buddizma [Psychological aspects of Buddhism], Nauka, Novosibirsk, USSR, pp. 47–69.Torchinov, E.A. (1986), “On the psychological aspects of the teachings of the Prajna-paramita”, in Mantatov, V.V., ed., Psihologicheskie aspekty buddizma [Psychological aspects of Buddhism], Nauka, Novosibirsk, USSR, pp. 47–69.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.