<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<!DOCTYPE article PUBLIC "-//NLM//DTD JATS (Z39.96) Journal Publishing DTD v1.3 20210610//EN" "JATS-journalpublishing1-3.dtd">
<article article-type="research-article" dtd-version="1.3" xmlns:mml="http://www.w3.org/1998/Math/MathML" xmlns:xlink="http://www.w3.org/1999/xlink" xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" xml:lang="ru"><front><journal-meta><journal-id journal-id-type="publisher-id">religiosa</journal-id><journal-title-group><journal-title xml:lang="ru">Studia Religiosa Rossica: научный журнал о религии</journal-title><trans-title-group xml:lang="en"><trans-title>Studia Religiosa Rossica: Russian Journal of Religion</trans-title></trans-title-group></journal-title-group><issn pub-type="ppub">2658-4158</issn><publisher><publisher-name>РГГУ</publisher-name></publisher></journal-meta><article-meta><article-id pub-id-type="doi">10.28995/2658-4158-2024-4-144-154</article-id><article-id custom-type="elpub" pub-id-type="custom">religiosa-366</article-id><article-categories><subj-group subj-group-type="heading"><subject>Research Article</subject></subj-group><subj-group subj-group-type="section-heading" xml:lang="ru"><subject>Varia</subject></subj-group><subj-group subj-group-type="section-heading" xml:lang="en"><subject>Varia</subject></subj-group></article-categories><title-group><article-title>Синдром неофита: проблема религиозного диалога внутри старообрядчества</article-title><trans-title-group xml:lang="en"><trans-title>Neophyte syndrome: the problem of religious dialogue within the Old Believers</trans-title></trans-title-group></title-group><contrib-group><contrib contrib-type="author" corresp="yes"><name-alternatives><name name-style="eastern" xml:lang="ru"><surname>Бойцова</surname><given-names>А. А.</given-names></name><name name-style="western" xml:lang="en"><surname>Boitsova</surname><given-names>A. A.</given-names></name></name-alternatives><bio xml:lang="ru"><p>Александра А. Бойцова</p><p>173003, Великий Новгород, ул. Большая Санкт-Петербургская, д. 41</p><p>103132, Москва, Кремль</p></bio><bio xml:lang="en"><p>Aleksandra A. Boitsova</p><p>41, Bolshaya Sankt-Peterburgskaya St., Veliky Novgorod, 173003</p><p>103132, Moscow, Kremlin</p></bio><email xlink:type="simple">alexkopchonyy@gmail.com</email><xref ref-type="aff" rid="aff-1"/></contrib></contrib-group><aff-alternatives id="aff-1"><aff xml:lang="ru"><institution>Новгородский государственный университет им. Ярослава Мудрого; Музеи Московского Кремля</institution><country>Россия</country></aff><aff xml:lang="en"><institution>Yaroslav-the-Wise Novgorod State University; Moscow Kremlin Museums</institution><country>Russian Federation</country></aff></aff-alternatives><pub-date pub-type="collection"><year>2024</year></pub-date><pub-date pub-type="epub"><day>14</day><month>12</month><year>2024</year></pub-date><volume>0</volume><issue>4</issue><fpage>144</fpage><lpage>154</lpage><permissions><copyright-statement>Copyright &amp;#x00A9; Бойцова А.А., 2024</copyright-statement><copyright-year>2024</copyright-year><copyright-holder xml:lang="ru">Бойцова А.А.</copyright-holder><copyright-holder xml:lang="en">Boitsova A.A.</copyright-holder><license xml:lang="ru" license-type="creative-commons-attribution" xlink:href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/" xlink:type="simple"><license-p>Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.</license-p></license><license xml:lang="en" license-type="creative-commons-attribution" xlink:href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/" xlink:type="simple"><license-p>This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.</license-p></license></permissions><self-uri xlink:href="https://srr.rsuh.ru/jour/article/view/366">https://srr.rsuh.ru/jour/article/view/366</self-uri><abstract><p>В статье рассматривается проблема принятия прозелитов («неофитов») и их роль в современном старообрядчестве. Отношения между «потомственными» и вновь пришедшими членами общины не всегда однозначны в старообрядческой среде, и кого можно обозначить термином «неофит», является весьма спорным вопросом. Само лексическое значение этого слова претерпело среди последователей старой веры некоторые метаморфозы и наделено отрицательными коннотациями. Исследование базировалось на опросе информантов, проживающих в разных регионах и принадлежащих к разным согласиям, также использовался метод включенного наблюдения и литературные источники. Автор анализирует разные типы старообрядческих прозелитов, опираясь на классификацию Е.Е. Дутчак. Наряду с этим рассматриваются причины смены конфессии и выбора в пользу старообрядчества, для чего была задействована «новая теория» в рамках рыночной концепции религии.</p></abstract><trans-abstract xml:lang="en"><p>This article examines the problem of accepting proselytes (“neophytes”) and their role in the modern Old Believers. The relationship between “hereditary” and newly arrived members of the community is not always clear in the Old Believer environment, and who can be designated by the term “neophyte” is a very controversial issue. The lexical meaning of this word has undergone some metamorphoses among the followers of the old faith and is endowed with negative connotations. The study was based on a survey of informants living in different regions and belonging to different denominations; the method of participant observation and literary sources was also used. The author analyzes different types of Old Believer proselytes, based on the classification of E. E. Dutchak. Along with this, the reasons for changing the confession and choosing in favor of the Old Believers are considered, for which a “new theory” was used within the framework of the market concept of religion.</p></trans-abstract><kwd-group xml:lang="ru"><kwd>современное старообрядчество</kwd><kwd>неофиты</kwd><kwd>старообрядческие прозелиты</kwd><kwd>рыночная концепция религии</kwd><kwd>саморепрезентация старообрядцев</kwd><kwd>пострелигия</kwd></kwd-group><kwd-group xml:lang="en"><kwd>modern Old Believers</kwd><kwd>neophytes</kwd><kwd>Old Believers proselytes</kwd><kwd>market concept of religion</kwd><kwd>self-representation of Old Believers</kwd><kwd>post-religion</kwd></kwd-group><funding-group><funding-statement xml:lang="ru">Данное исследование осуществлялось при финансовой поддержке РНФ в рамках проекта № 24-28-01870 «Современные формы медиатизации и саморепрезентации старообрядческих общин в контексте постсекулярной культуры: между традицией и традиционализмом» (2024– 2025 гг.).</funding-statement><funding-statement xml:lang="en">This study was carried out with the financial support of the Russian Science Foundation within the framework of project No. 24-28-01870 “Modern forms of mediatization and self-representation of Old Believer communities in the context of post-secular culture: between tradition and traditionalism” (2024– 2025).</funding-statement></funding-group></article-meta></front><back><ref-list><title>References</title><ref id="cit1"><label>1</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Дутчак 2004 - Дутчак Е.Е. Неофит в пространстве традиционалистской культуры (к вопросу об использовании теории референтных групп в исследованиях локальных конфессиональных сообществ). URL: http://vital.lib.tsu.ru/vital/access/manager/Repository/vtls:000328756 (дата обращения 1 мая 2024).</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Dutchak, E.E. (2004), Neophyte in the space of traditionalist culture (on the issue of using the theory of reference groups in the study of local religious communities), available at: http://vital.lib.tsu.ru/vital/access/manager/Repository/vtls:000328756 (Accessed 1 May 2024).</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit2"><label>2</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Индуцкая, Кардашевский 2009 - Индуцкая О.И., Кардашевский В.В. К вопросу о духовном плюрализме современного российского общества // Известия Иркутского государственного университета. Серия «Политология. Религиоведение». 2009. № 1. С. 261-266.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Indutskaya, O.I. and Kardashevsky, V.V. (2009), “On the issue of spiritual pluralism of modern Russian society”, Izvestiya Irkutskogo gosudarstvennogo universiteta. Seriya «Politologiya. Religiovedenie», no. 1, pp. 261-266.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit3"><label>3</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Руткевич 2013 - Руткевич Е.Д. «Новая парадигма» в социологии религии: Pro et Contra // Вестник Института социологии. 2013. № 6. C. 207-233.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Rutkevitch, E.D (2013), “ ‘New paradigm’ in the sociology of religion: Pro et Contra”, Bulletin of the Institute of sociology, no. 6, pp. 207-233.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit4"><label>4</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Товбин 2013 - Товбин К.М. Становление пострелигии в русском старообрядчестве: Автореф. дис. … д-ра филос. наук. М., 2013. 27 с.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Tovbin, K.M. (2013), Stanovlenie postreligii v russkom staroobryadchestve [The formation of post-religion in the Russian Old Believers], Abstract of D. Sc. dissertation (Philosophy), Moscow, Russia.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit5"><label>5</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Товбин 2014 - Товбин К.М. Пострелигия и ее становление в русском старообрядчестве. М., 2014. 478 с.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Tovbin, K.M. (2014), Postreligiya i yeye stanovleniye v russkom staroobryadchestve [Post-religion and its formation in the Russian Old Believers], Moscow, Russia.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit6"><label>6</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Урушев 2024 - Урушев Д. А. Что такое старообрядчество? М., 2024. 188 с.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Urushev, D.A. (2024), Chto takoe staroobryadchestvo? [What is Old Believers?], Moscow, Russia.</mixed-citation></citation-alternatives></ref></ref-list><fn-group><fn fn-type="conflict"><p>The authors declare that there are no conflicts of interest present.</p></fn></fn-group></back></article>
