religiosaStudia Religiosa Rossica: научный журнал о религииStudia Religiosa Rossica: Russian Journal of Religion2658-4158РГГУ10.28995/2658-4158-2024-2-12-41religiosa-302Research ArticleСтатьиPapersАнтропонимика в Passio Perpetuae et Felicitatis: имена и анонимы, имена-субституты и имена-табуAnthroponymy in Passio Perpetuae et Felicitatis: names and anonyms, substitute names and taboo namesБрагинскаяН. В.BraginskayaN. V.

Нина В. Брагинская, доктор исторических наук, профессор

125047; Миусская пл., д. 6; Москва

Nina V. Braginskaya, Dr. of Sci. (History), professor

125047; 6, Miusskaya Sq.; Moscow

1satissuperque@gmail.comРоссийский государственный гуманитарный университетРоссияRussian State University for the HumanitiesRussian Federation202428052024021241Copyright © Брагинская Н.В., 20242024Брагинская Н.В.Braginskaya N.V.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://srr.rsuh.ru/jour/article/view/302

   В Passio Perpetuae et Felicitatis одни персонажи называются по имени, другие заместительными именами или описательно, третьи только по функции, должности или родству. В статье исследуются имена в их социальном аспекте: что они говорят или могут говорить об их обладателе; кроме того, предполагаемое восприятие имен анонимным Рассказчиком, который в целом придает событиям мученичества наряду с «историческим» символический смысл, а самым обычным именам – провиденциальное звучание. Особое внимание уделено имени «Перпетуя». Оно впервые поставлено в связь с существованием в Карфагене рубежа II–III вв. семейства высокопоставленных государственных деятелей Перпетуев, востребованных Септимием Севером, императором африканского происхождения. Высказана гипотеза, что «Перпетуя» – гамонимик, когномен, полученный от мужа, умолчание о котором заставляет гадать о причинах этого. Уточняется гипотеза о разводе Перпетуи с мужем, основанная на положении его семьи при императоре. Автор исходит из того, что в “Passio” читатель имеет дело с документальной книгой, состоящей из текстов пяти авторов. При анализе того, кто из создателей всех входящих в “Passio” частей кого и как именует или оставляет без имени, автор статьи обнаруживает как особенности выбора для именования в отдельных частях (так, в Прологе и Эпилоге упоминаются только ипостаси Троицы, а Редактор-Составитель “Passio” называет только имена мучеников), так и общую для них «стратегию» называть персон, причастных полюсам сакрального: полюсу скверны (диавол, Египтянин, судья-проконсул Гилариан, языческие божества Сатурн и Церера) и полюсу святости (Святой Дух, Господь, Иисус Христос, Бог и их заместительные имена: Ланиста, Помпоний, а также мученики и клирики как в земной жизни, так и ином мире; к душам мучеников примыкает покойный младший брат Перпетуи Динократ, которого Перпетуя вымолила у ада). Остальные описываются по функции. За исключением мучеников Перпетуи и Сатура, авторы остальных частей “Passio” в соответствии с этой стратегией остаются безымянными. Но из всех групп выпадает катехумен Рустик, находившийся во время звероборства непосредственно на арене и поддерживавший Перпетую. Это подкрепляет высказанную ранее мысль о том, что Рустик – не мученик и не клирик – это сфрагида автора описания, который ввел свое имя, так сказать, «контрабандой».

   In Passio Perpetuae et Felicitatis, some characters are referred to by their names, others by substitute names or descriptively, others only by function, office or kinship etc. The article explores names in their social aspect: what they say or can say us about their bearers, and the presumed perception of names by the anonymous Narrator, who generally gives the events a symbolic meaning, and imbues the common names with a providential sound. Special attention is paid to the name “Perpetua”. The name is put in connection with the Carthaginian family of high-ranking statesmen Perpetui, who at the turn of the 2nd – 3nd centuries, who were close to Septimius Severus, the emperor of African origin. It is hypothesised that “Perpetua” is a gamonym, a cognomen received from her husband, whose reticence keeps us guessing as to its causes. The hypothesis of Perpetua’s divorce from her husband is clarified, if one takes into accout his position as a member of family close to the emperor, which is incompatible with matrimony with a Christian woman. The author assumes that in “Passio” the reader is dealing with a documentary book consisting of texts by five authors. When analysing whom and how and which of the five names or leaves characters unnamed, the author of the article reveals both the peculiarities of the name choice in the individual parts (for example, in the Prologue and Epilogue only the hypostases of the Trinity are mentioned, while the Editor-Compiler gives only the names of the martyrs). And the common “strategy” of naming persons involved in the poles of the sacred: the pole of profanity (the devil, the Egyptian, the judge-consul Hilarian, the pagan deities Saturn and Ceres) and the pole of abomination (the Holy Spirit, the Lord, Jesus Christ, God, and their substitute names: Lanista, Pomponius, as well as martyrs and clerics both in mortal life and in the other world, the souls of the martyrs (late younger brother Dinocrates, whom Perpetua begged from hell). The others are described by function. With the exception of the martyrs Perpetua and Saturus, the authors of the rest of the Passio remain nameless according to this strategy. But the catechumen Rusticus, who was directly in the arena during the bestiality and who supported Perpetua, falls out of all groups. This reinforces the earlier published idea that Rusticus is the author of the description, who introduced his name by “smuggling” sphragis.

Passio Perpetuaeантропонимикасимволика именимена-субститутыанонимыстратегия именованияPassio Perpetuaeanthroponymicsname symbolismsubstitute namesanonymsnaming strategyReferencesБрагинская 2021 – Брагинская Н.В. «Деревья были высотой с кипарис, а их листва непрерывно опадала» // Człowiek jako znak / Man as a Sign: Tom jubileuszowy dla uczczenia 70-lecia prof. dr. hab. Zbigniewa Klocha / Red. nauk E. Rudnicka et al. Warszawa: Wydawnictwo Uniwersytetu Warszawskiego, 2021. C. 87–97.Amat, J. (1996), Passion de Perpétue et de Félicité suivi des Actes, Les éditions du Cerf, Paris, France.Брагинская 2022 – Брагинская Н.В. Сколько сомучеников было у Перпетуи и Фелицитаты? // Acta Linguistica Petropolitana. 2022. Т. 18. № 1. С. 48–77.Bastiaensen, A.A.R. (1987), Atti e passioni dei martiri: Testo critico e commento, Mondadori, Milano, Italy.Брагинская 2023 – Брагинская Н.В. Как звали Рассказчика-Очевидца в “Passio Perpetuae et Felicitatis?” // Индоевропейское языкознание и классическая филология. 2023. Т. 27. № 1. С. 123–148.Braginskaya, N.V. (2021), “The height of the trees was like that of cypress trees, and their leaves were falling without ceasing”, in Rudnicka, E. et al., eds., Człowiek jako znak / Man as a Sign. Tom jubileuszowy dla uczczenia 70-lecia prof. dr. hab. Zbigniewa Klocha, Wydawnictwo Uniwersytetu Warszawskiego, Warszawa, Poland, pp. 87–97.Крюкова 2013 – Крюкова А.Н. Поэтика сновидений в раннехристианской литературе: на материале «Мученичества Перпетуи и Фелицитаты», «Мученичества Мариана и Иакова» и «Мученичества Монтана, Луция, Флавиана и других мучеников» : Дис. ... канд. филол. наук. М.: МГУ им. М.В. Ломоносова, 2013. 181 с.Braginskaya, N.V. (2022), “How many co-martyrs did Perpetua and Felicitas have?”, Acta Linguistica Petropolitana, vol. 18, no. 1, pp. 48–77.Лебедев 2021 – Лебедев П.Н. «Страсти свв. Перпетуи, Фелицитаты и их сомучеников» и вопрос о преследовании христиан в Римской империи при Септимии Севере // Новый исторический вестник. 2021. № 4 (70). С. 104–112.Braginskaya, N.V. (2023), “What was the name of Eyewitness Narrator in ‘Passio Perpetuae et Felicitatis?’ ”, Indo-European Linguistics and Classical Philology, vol. 27, no. 1, pp. 123–148.Лебедев 2023 – Лебедев П.Н. Мученица в кругу семьи: «Страсти свв. Перпетуи, Фелицитаты и их сомучеников» и римские семейные ценности // Новый исторический вестник. 2023. № 1 (75). С. 75–95.Braginskaya, N.V., Lebedev, P.N. (2023), “How many co-authors had Perpetua and Saturus?”, Scrinium: Journal of Patrology and Critical Hagiography, 2023, vol. 19, pp. 237–255.Пантелеев 2017 – Ранние мученичества: Переводы, комментарии, исследования / Пер., коммент., вступ. ст., прил. и общ. ред. А.Д. Пантелеева. СПб.: ИЦ «Гуманитарная академия», 2017.Braun, R. (1979), “Nouvelles observations linguistiques sur le rédacteur de la ‘Passio Perpetuae’”, Vigiliae Christianae, vol. 33, no. 2, pp. 105–117.Шмаина-Великанова 2023 – Шмаина-Великанова А.И. Материнство и мученичество: Размышление о «Мученичестве свв. Перпетуи, Фелицитаты и с ними скончавшихся» и XIX оде Соломона // Миф, ритуал, литература / сост. Н.Б. Богданович; отв. ред. Ю.В. Иванова; науч. ред. С.Н. Давидоглу. М.: Издат. дом Высшей школы экономики, 2023. С. 328–346.Bremmer, J.N. (2017), Maidens, magic and martyrs in Early Christianity. Collected essays, Mohr Siebeck, Tübingen, Germany.Ярошевская 2024 – Ярошевская О.И. Взаимоотношения с родственниками в семье мученицы Перпетуи // Studia Religiosa Rossica : научный журнал о религии. 2024. № 1. С. 93–108.Bremmer, J.N., Formisano, M. (2012), “Perpetua’s Passions: A brief introduction”, in Bremmer, J.N. and Formisano, M., eds., Perpetua’s Passions. Multidisciplinary approaches to the Passio Perpetuae et Felicitatis, Oxford University Press, New York, USA, pp. 1–13.Amat 1996 – Amat J. Passion de Perpétue et de Félicité suivi des Actes. P.: Les éditions du Cerf, 1996. 318 p.Сadotte, A. (2007), La Romanisation des dieux: l’interpretatio romana en Afrique du Nord sous le Haut-Empire, Brill, Leiden, Netherlands.Bastiaensen 1987 – Atti e passioni dei martiri: Testo critico e commento / a cura di A.A.R. Bastiaensen et al. Milano: Mondadori, 1987. 615 p.Cobb, L.S., ed. (2021), The Passion of Perpetua and Felicitas in Late Antiquity, University of California Press, Oakland, CA, USA.Braginskaya, Lebedev 2023 – Braginskaya N.V., Lebedev P.N. How many co-authors had Perpetua and Saturus? // Scrinium: Journal of Patrology and Critical Hagiography. 2023. Vol. 19. P. 237–255.Dronke, P. (1984), Women writers of the Middle Ages, Cambridge University Press, Cambridge, UK.Braun 1979 – Braun R. Nouvelles observations linguistiques sur le rédacteur de la ‘Passio Perpetuae’ // Vigiliae Christianae. 1979. Vol. 33. No. 2. P. 105–117.Fraser, P.M. and Matthews, E., eds. (2000), A lexicon of Greek personal names, vol. 3.B: Central Greece: From the Megarid to Thessaly, Clarendon Press, Oxford, UK.Bremmer 2017 – Bremmer J.N. Maidens, magic and martyrs in Early Christianity. Collected essays. Tübingen: Mohr Siebeck, 2017. 519 p.Gonzales, E. (2013), “The passion of Perpetua and Felicitas as an adapted apocalypse”, Plura: Revista de Estudos de Religião, vol. 4, no. 1, pp. 34–61.Bremmer, Formisano 2012 – Bremmer J.N., Formisano M. Perpetua’s Passions: A brief introduction // Perpetua’s Passions. Multidisciplinary approaches to the Passio Perpetuae et Felicitatis / ed. by J.N. Bremmer, M. Formisano. N.Y.: Oxford University Press, 2012. P. 1–13.Habermehl, P. (2004), Perpetua und der Ägypter oder Bilder des Bösen im frühen afrikanischen Christentum: Ein Versuch zur Passio sanctarum Perpetua et Felicitatis, De Gruyter, Berlin, Germany, New York, USA.Cadotte 2007 – Сadotte A. La Romanisation des dieux: l’interpretatio romana en Afrique du Nord sous le Haut-Empire. Leiden: Brill, 2007. 750 p.Heffernan, T.J. (2012), The Passion of Perpetua and Felicity, Oxford University Press, New York, USA.Cobb 2021 – The Passion of Perpetua and Felicitas in Late Antiquity / ed. by L.S. Cobb; with transl. by A.S. Jacobs, L.S. Cobb. Oakland, CA: University of California Press, 2021. 362 p.Kajanto, I. (1965), The Latin cognomina, Keskuskirjapaino, Helsinki, Finnland.Dronke 1984 – Dronke P. Women writers of the Middle Ages. Cambridge: Cambridge University Press, 1984. 338 p.Kajanto, I. (1977), “On the peculiarities of women’s nomenclature”, in Duval, N., Briquel, D. and Hamiaux, M., eds., L’Onomastique latine, CNRS, Paris, France, pp. 147–159.Gonzales 2013 – Gonzales E. The passion of Perpetua and Felicitas as an adapted apocalypse // Plura: Revista de Estudos de Religião. 2013. Vol. 4. No. 1. P. 34–61.Kajava, M. (1994), Roman female praenomina: Studies in the nomenclature of Roman women, Institutum Romanum Finlandiae, Rome, Italy.Habermehl 2004 – Habermehl P. Perpetua und der Ägypter oder Bilder des Bösen im frühen afrikanischen Christentum: Ein Versuch zur Passio sanctarum Perpetua et Felicitatis. Berlin; N.Y.: De Gruyter, 2004. 341 S.Kitzler, P. (2015), From Passio Perpetuae to Acta Perpetuae. Recontextualizing a martyr story in the literature of the Early Church, De Gruyter, Berlin, Germany, Boston, USA.Heffernan 2012 – Heffernan T.J. The Passion of Perpetua and Felicity. N.Y.: Oxford University Press, 2012. 592 p.Kryukova, A. (2013), Poetika snovidenii v rannekhristianskoi literature: na materiale “Muchenichestva Perpetui i Felitsitaty”, “Muchenichestva Mariana i Iakova” i ‘Muchenichestva Montana, Lutsiya, Flaviana i drugikh muchenikov’ [The poetics of dreams in Early Christian literature: on the base of the Passion of Perpetua and Felicity, the Martyrdom of Marian and James, and the Martyrdom of Montanus, Lucius, Fllavian and Others], Ph.D. Thesis (Philology), MGU, Moscow, Russia.Kajanto 1965 – Kajanto I. The Latin cognomina. Helsinki: Keskuskirjapaino, 1965. 417 p.Lebedev, P.N. (2021), “ ‘Passio Sanctarum Perpetuae et Felicitatis’ and the question of the persecution of Christians in the Roman Empire under Septimius Severus”, The New Historical Bulletin, vol. 70, no. 4, pp. 104–112.Kajanto 1977 – Kajanto I. On the peculiarities of women’s nomenclature // L’Onomastique latine / ed. par N. Duval, D. Briquel, M. Hamiaux. P.: CNRS, 1977. P. 147–159.Lebedev, P.N. (2023), “A martyr in the family circle: The ‘Passio Sanctarum Perpetuae et Felicitatis’ and Roman family values”, The New Historical Bulletin, vol. 75, no. 1, pp. 75–95.Kajava 1994 – Kajava M. Roman female praenomina: Studies in the nomenclature of Roman women. Rome: Institutum Romanum Finlandiae, 1994. 289 p.Mennen, I. (2011), Power and status in the Roman Empire, AD 193–284, Brill, Leiden, Netherlands, Boston, USA.Kitzler 2015 – Kitzler P. From Passio Perpetuae to Acta Perpetuae. Recontextualizing a martyr story in the literature of the Early Church. Berlin; Boston: W. de Gruyter, 2015. 159 p.Nuorluoto, T. (2021), Roman female cognomina: Studies in the nomenclature of Roman women, Ph.D. Thesis, Uppsala University, Uppsala, Finnland.LPG 2000 – A lexicon of Greek personal names. Vol. 3.B: Central Greece: From the Megarid to Thessaly / ed. by P.M. Fraser, E. Matthews. Oxford: Clarendon Press, 2000. 478 p.Oliver, J.H., Palmer, R.E.A. (1955), “Minutes of an act of the Roman Senate”, Hesperia, vol. 24, pp. 320–349.Mennen 2011 – Mennen I. Power and status in the Roman Empire, AD 193–284. Leiden; Boston: Brill, 2011.Panteleev, A.D. (ed.) (2017), Rannie muchenichestva. Perevody, kommentarii, issledovaniya [Early martyrdom. Translations, comments, studies], Gumanitarnaya akademiya, Saint Petersburg, Russia.Nuorluoto 2021 – Nuorluoto T. Roman female cognomina: Studies in the nomenclature of Roman women. Ph.D. Thesis. Uppsala: Uppsala University, 2021. 334 p.Praet, D. (2003), “ ‘Meliore cupiditate detentus’: Christian self-definition and the rejection of Marriage in the early acts of the martyrs”, Euphrosyne, vol. 31, pp. 457–473.Oliver, Palmer 1955 – Oliver J.H., Palmer R.E.A. Minutes of an act of the Roman Senate // Hesperia. 1955. Vol. 24. P. 320–349.Rix, H. (1963), Das etruskische Cognomen: Untersuchungen zu System, Morphologie und Verwendung des Personennamen auf den jüngeren Inschriften Nordetruriens, Otto Harrassowitz, Wiesbaden, Germany.Praet 2003 – Praet D. ‘Meliore cupiditate detentus’: Christian self-definition and the rejection of Marriage in the early acts of the martyrs // Euphrosyne. 2003. Vol. 31. P. 457–473.Robeck, C.M., Jr. (1992), Prophecy in Carthage: Perpetua, Tertullian, and Cyprian, Pilgrim Press, Cleveland, USA.Rix 1963 – Rix H. Das etruskische Cognomen: Untersuchungen zu System, Morphologie und Verwendung des Personennamen auf den jüngeren Inschriften Nordetruriens. Wiesbaden: Otto Harrassowitz, 1963. 410 S.Shaw, B.D. (1993), “The Passion of Perpetua”, Past and Present, vol. 139, pp. 3–45.Robeck 1992 – Robeck C.M., Jr. Prophecy in Carthage: Perpetua, Tertullian, and Cyprian. Cleveland: Pilgrim Press, 1992. 329 p.Shmaina-Velikanova, A.I. (2023), “Motherhood and martyrdom: Thoughts on the Passion of Saints Perpetua and Felicity and The 19<sup>th</sup> Ode of Solomon”, in Ivanova, Yu.V. et al., eds., Mif, ritual, literatura [Myth, ritual, literature], HSE Publishing House, Moscow, Russia, pp. 328–346.Shaw 1993 – Shaw B.D. The Passion of Perpetua // Past and Present. 1993. Vol. 139. P. 3–45.Van Beek, C.I.M.I. (1936), Passio Sanctarum Perpetuae et Felicitatis, vol. 1, Dekker & Van de Vegt, Nijmegen, Netherlands.Van Beek 1936 – Passio Sanctarum Perpetuae et Felicitatis. Vol. 1 / ed. C.I.M.I. van Beek. Nijmegen: Dekker & Van de Vegt, 1936. 159 p.Ville, G. (1981), La gladiature en occident des origines a la mort de Domitien, Ecole française de Rome, Rome, Italy.Ville 1981 – Ville G. La gladiature en occident des origines a la mort de Domitien. Rome: Ecole française de Rome, 1981. 519 p.Ville 1981 – Ville G. La gladiature en occident des origines a la mort de Domitien. Rome: Ecole française de Rome, 1981. 519 p.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.