religiosaStudia Religiosa Rossica: научный журнал о религииStudia Religiosa Rossica: Russian Journal of Religion2658-4158РГГУ10.28995/2658-4158-2024-1-121-136religiosa-294Research ArticleСтатьиArticlesВода в загробном мире: чем кончается третье видение Перпетуи?Water in the Underworld: How does the Perpetua’s third vision end?КасьянМария С.KasyanMaria S.

Мария С. Касьян,

125047, Москва, Миусская пл., д. 6. 

Maria S. Kasyan,

6, Miusskaya Sq., Moscow, 125047.

mkass@mail.ruРоссийский государственный гуманитарный университетРоссияRussian State University for the HumanitiesRussian Federation20242502202401121136Copyright © Касьян М.С., 20242024Касьян М.С.Kasyan M.S.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://srr.rsuh.ru/jour/article/view/294

Раннехристианский памятник «Страсти Перпетуи, Фелицитаты и с ними пострадавших» (Passio Perpetuae et Felicitatis, начало III в.) имеет сложный состав. Одна из частей содержит уникальный текст – «Записки» Перпетуи, написанные ею в заключении перед казнью. В тюремных записях содержится рассказ о четырех снах или видениях героини. В статье рассматриваются второе и третье видения Перпетуи (VII, 1 – VIII, 4), где она видит своего брата Динократа, умершего еще мальчиком после тяжелой болезни. Эти два сна показывают сначала печальную картину его загробного пребывания, но после горячих молитв сестры вид мальчика преображается, и Перпетуя уверяется в его спасении. В настоящей статье этот сюжет рассматривается с точки зрения влияния христианской молитвы на посмертную участь и выделяется особая роль воды в облегчении этой участи. Автор затрагивает также вопрос об устойчивости языческих представлений о загробном мире в новом христианском контексте. В завершение предлагается несколько иная трактовка заключительных слов третьего видения, чем традиционно принято их понимать комментаторами, переводчиками и издателями текста.

The early Christian work the “Passion of Perpetua and Felicity” (Passio Perpetuae et Felicitatis, early 3rd century) has a complex composition. One part contains unique writings, Perpetua’s “Notes,” written by her in confinement before her execution. In particular, a record of dreams or Visions. The article discusses Perpetua’s second and third Visions (7, 1 – 8, 4), where she sees her brother Dinocrates, who died as a boy after a serious illness. These two dreams show at first a sad picture of his afterlife, but after her sister’s fervent prayers, the boy’s appearance is transformed and Perpetua is assured of his salvation. The article examines this plot from the point of view of the influence of Christian prayer on posthumous fate and emphasizes the special role of water in alleviating this fate. The author also addresses the question of the sustainability of pagan ideas about the afterlife in the new context is also. Finally, a slightly different interpretation of the final words of the Perpetua’s third vision is proposed than it is traditionally understood by commentators, translators, and publishers of the “Passion”.

мученичествомолитвапосмертная участьвода жизниmartyrdomprayerposthumous fatewater of lifeReferencesЛурье 1966 – Лурье С.Я. Древнегреческие паспорта для входа в рай // Вопросы античной литературы и классической филологии. М.: Наука, 1966. С. 23–31.Amat, J. (1996), Passion de Perpétue et de Félicité suivi des Actes, Les éditions du Cerf, Paris, France.Пантелеев 2017 – Пантелеев А.Д. Страсти Перпетуи и Фелицитаты // Ранние мученичества: Переводы, комментарии, исследования / под ред. А.Д. Пантелеева. СПб.: Гуманитарная академия, 2017. С. 209–248.Bastiaensen, A.A.R. (1987), Atti e passioni dei martiri: Testo critico e commento, Mondadori, Milano, Italy.Amat 1996 – Passion de Perpétue et de Félicité suivi des Actes / Introd., texte critique, trad., comment. J. Amat. Pю: Les éditions du Cerf, 1996. 318 p.Bremmer, J.N. (2000), “The Passion of Perpetua and the development of Early Christian afterlife”, Nederlands theologisch tijdschrift, vol. 54, pp. 97–111.Bastiaensen 1987 – Atti e passioni dei martiri: Testo critico e commento / A cura di A.A.R. Bastiaensen et al. Milano: Mondadori, 1987. 615 p.Bremmer, J.N. (2002), “Perpetua and her diary: authenticity, family and visions”, in Ameling, W., ed., Märtyrer und Märtyrerakten, Steiner, Stuttgart, Germany, pp. 77–120.Bremmer 2000 – Bremmer J.N. The Passion of Perpetua and the development of Early Christian afterlife // Nederlands theologisch tijdschrift. 2000. Vol. 54. P. 97–111.Bremmer, J.N. (2002), The rise and fall of the afterlife, Routledge, London, UK, New York, USA.Bremmer 2002a – Bremmer J.N. Perpetua and her diary: authenticity, family and visions // Märtyrer und Märtyrerakten / Hrsg. von W. Ameling. Stuttgart: Steiner, 2002. P. 77–120.Clackson, J. (2015), “Originality and pastiche in the Passion of Perpetua”, Rationes Rerum, vol. 5, pp. 79–99.Bremmer 2002b – Bremmer J.N. The rise and fall of the afterlife. L.; N.Y.: Routledge, 2002. 238 p.Davis, St.J. (2008), The cult of Saint Thecla: a tradition of women’s Piety in Late Antiquity, Oxford University Press, Oxford, UK, New York, USA.Clackson 2015 – Clackson J. Originality and pastiche in the Passion of Perpetua // Rationes Rerum. 2015. Vol. 5. P. 79–99.Dölger, F.J. (1930), “Antike Parallelen zum leidenden Dinocrates in der Passio Perpetuae”, Antike und Christentum, Bd. 2. S. 1–40.Davis 2008 – Davis St.J. The cult of Saint Thecla: a tradition of women’s Piety in Late Antiquity. Oxford; N.Y.: Oxford University Press, 2008. 288 p.Gonzalez, E. (2013), “Perpetua’s ascent: popular Christianity and the afterlife in North Africa”, Journal of Asia Adventist Seminary, vol. 15, no. 1, pp. 63–86.Dölger 1930 – Dölger F.J. Antike Parallelen zum leidenden Dinocrates in der Passio Perpetuae // Antike und Christentum. 1930. Bd. 2. S. 1–40.Gonzalez, E. (2014), The fate of the dead in early 3rd century North African Christianity. The ‘Passion of Perpetua and Felicitas’ and Tertullian, Mohr Siebeck, Tübingen, Germany.Gonzalez 2013 – Gonzalez E. Perpetua’s ascent: popular Christianity and the afterlife in North Africa // Journal of Asia Adventist Seminary. 2013. Vol. 15. No. 1. P. 63–86.Heffernan, T.J. (2012), The Passion of Perpetua and Felicity, Oxford University Press, Oxford, UK, New York, USA.Gonzalez 2014 – Gonzalez E. The fate of the dead in early 3rd century North African Christianity. The ‘Passion of Perpetua and Felicitas’ and Tertullian. Tübingen: Mohr Siebeck, 2014. 253 p.Lurye, S.Ya. (1966), “Ancient Greek passports to enter Paradise”, in Voprosy antichnoi literatury i klassicheskoi filologii [Questions of Ancient literature and classical philology], Nauka, Moscow, USSR, pp. 23–31.Heffernan 2012 – Heffernan T.J. The Passion of Perpetua and Felicity. Oxford; N.Y.: Oxford University Press, 2012. 592 p.Musurillo, H. (1972), The Acts of the Christian Martyrs, vol. 1, Clarendon Press, Oxford, UK.Musurillo 1972 – Musurillo H. The Acts of the Christian Martyrs. Vol. 1. Oxford: Clarendon Press, 1972. 379 p.Orban, A.R. (1989), “The afterlife in the visions of the Passio SS. Perpetuae et Felicitas”, in Bastiaensen, A.A.R. et al (ed.), Fructus centesimus: Mélanges offerts à G.J.M. Bartelink à l’occasion de son soixante-cinquième anniversaire, Kluwer Academic Рublishers, Dordrecht, Netherlands, pp. 269–277.Orban 1989 – Orban A.R. The afterlife in the visions of the Passio SS. Perpetuae et Felicitas // Fructus centesimus: Mélanges offerts à G.J.M. Bartelink à l’occasion de son soixante-cinquième anniversaire / ed. A.A.R. Bastiaensen et al. Dordrecht: Kluwer Academic Рublishers, 1989. P. 269–277.Panteleev, A.D. (2017), “The Passion of Perpetua and Felicity”, in Panteleev, A.D., ed., Ranniye muchenichestva: Perevody, kommentarii, issledovaniya [Early martyrdom. Translations, commentaries, research], Humanitarian academy, Saint Petersburg, Russia, pp. 209–248.Perkins 1995 – Perkins J. The suffering Self: pain and narrative representation in the Early Christian Era. L.: Routledge, 1995. 254 p.Perkins, J. (1995), The suffering Self: pain and narrative representation in the Early Christian Era, Routledge, London, UK.Reichmann 1943 – Reichmann V. Römische Literatur in griechischer Uebersetzung. Leipzig: Dieterich, 1943. 152 S.Reichmann, V. (1943), Römische Literatur in griechischer Uebersetzung, Dieterich, Leipzig, Germany.Van Beek 1936 – Passio Sanctarum Perpetuae et Felicitatis. Vol. 1 / Ed. C.I.M.I. van Beek. Nijmegen: Dekker & Van de Vegt, 1936. 159 p.Van Beek, C.I.M.I. (1936), Passio Sanctarum Perpetuae et Felicitatis, vol. 1, Dekker & Van de Vegt, Nijmegen, Netherlands.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.