religiosaStudia Religiosa Rossica: научный журнал о религииStudia Religiosa Rossica: Russian Journal of Religion2658-4158РГГУ10.28995/2658-4158-2024-1-93-108religiosa-292Research ArticleСтатьиArticlesВзаимоотношения с родственниками в семье мученицы ПерпетуиPerpetua’s relationships with her familyЯрошевскаяОльга И.YaroshevskayaOlga I.

Ольга И. Ярошевская, кандидат медицинских наук, доцент,

105066, Москва, пер. Токмаков, д. 11.

Olga I. Yaroshevskaya, Cand. of Sci. (Medicine), associate professor,

11, Tokmakov Ln, Moscow, 105066.

yaro-olga@yandex.ruСвято-Филаретовский институтРоссияSt. Philaret’s InstituteRussian Federation2024240220240193108Copyright © Ярошевская О.И., 20242024Ярошевская О.И.Yaroshevskaya O.I.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://srr.rsuh.ru/jour/article/view/292

В статье представлен анализ взаимоотношений в семье христианской мученицы III в. Перпетуи. Автор рассматривает, каким образом типичный для житий христианских мучеников конфликт христианина и его родных-язычников отражен в тексте «Страстей свв. Перпетуи, Фелицитаты и их сомучеников». Уникальность этого памятника состоит в том, что семейный конфликт в нем описан от лица самой мученицы в тюремных записях Перпетуи. При этом проблема отношений с домочадцами и, в частности, конфликт с отцом, толкающим ее к отступничеству, занимает в записях героини центральное место. На примере сравнения «Страстей свв. Перпетуи, Фелицитаты и их сомучеников» с более поздними «Актами Перпетуи и Фелицитаты» можно проследить, как реалистичное описание отношений в семье новообращенной христианки во всем их многообразии, от единомыслия с братом-катехуменом до острого конфликта с отцом, сменяется подгонкой под уже сложившуюся схему. В рамках более поздней схемы домочадцы-нехристиане становятся неразличимой толпой «просто язычников», которых новообращенный христианин отождествляет со своим греховным прошлым и часто воспринимает как врагов.

The article describes relationship in the family of Christian martyr of the 3rd century St. Perpetua. Author analyses how conflict between a Christian and his/her non-Christian relatives, typical moment in the Lives of Christian martyrs, is reflected in “The Passion of Perpetua and Felicitas”. The uniqueness of this document is that the family conflict is described on behalf of the martyr herself in Perpetua’s prison diary, where the problem of relations with her household and, in particular, the conflict with her father, pushing her to apostasy, is the central motif. If we compare “The Passion of Perpetua and Felicitas” with more recent “Acts of Perpetua and Felicitas”, one can see how a realistic description of the relations in the family of a newly converted Christian woman in all its diversity, from like-mindedness with a catechumen brother to an acute conflict with her father, is replaced by the tradition in “Lives of saints” in which the non-Christian household becomes an indistinguishable crowd of “just pagans” whom a newly converted Christian identifies with his/her sinful past and often perceives as enemies.

раннехристианские мученикиСтрасти Перпетуи и ФелицитатыАкты Перпетуи и Фелицитатысемейный конфликтearly Christian martyrsPassion of Perpetua and FelicitasActs of Perpetua and Felicitasintra-family conflictReferencesКаргальцев 2013 – Каргальцев А.В. Мученичество Св. Мариана и Иакова: вступительная статья, перевод, комментарий // Религия. Церковь. Общество: Исследования и публикации по теологии и религии. 2013. Вып. 2. С. 208–239.Amat, J. (1996), “Introduction”, in Passion de Perpétue et de Félicité suivi des Actes. Les éditions du Cerf, Paris, France, pp. 19–94.Лебедев 2023 – Лебедев П.Н. Мученица в кругу семьи: «Страсти свв. Перпетуи, Фелицитаты и их сомучеников» и римские семейные ценности // Новый исторический вестник. 2023. № 1 (75). С. 75–95.Bradley, K. (2003), “Sacrificing the family: Christian martyrs and their kin”, Ancient Narrative, vol. 3, pp. 150–181.Лях 2006 – Лях Е.Е. Религиозный конфликт в семье в эпоху раннего христианства // Ярославский педагогический вестник. 2006. № 3. С. 69–75.Brooten, B.J (2015), “Early Christian enslaved families (first to fourth century)”, in Laes, C., Mustakallo, K. and Vuolanto, V., Children and Family in late Antiquity. Life, Death and Interaction, PEETERS, Leuven, Belgium, pp. 111–134.Семелькина 2021 – Семелькина П.Д. Эволюция института брака в римском праве // Молодой ученый. 2021. № 13. С. 191–194.Cooper, K. (2011), “Father, a daughter and a procurator: authority and resistance in the prison memoir of Perpetua of Carthage”, Gender and History, vol. 23, no. 3, pp. 685–702.Сергеева 2013 – Сергеева Е.В. Конфликт идентичностей в «Мученичестве свв. Перпетуи и Фелицитаты» // Вестник РГГУ. Серия: История. Филология. Культурология. Востоковедение. 2013. № 17 (118). С. 37–53.Kargaltsev, A.V. (2013), “Martydom of St. Marian and James: Introductory article, Russian translation and commentary”, in Religiya. Tserkov’. Obshchestvo. Issledovaniya i publikatsii po teologii i religii [Religion. Church. Society: Research and publications in the field of theology and religious studies], iss. 2, pp. 208–239.Amat 1996 – Amat J. Introduction // Passion de Perpétue et de Félicité suivi des Actes / Introd., texte critique, trad., comment. J. Amat. Paris: Les éditions du Cerf, 1996. P. 19–94.Lebedev, P.N. (2023), “A martyr in the family circle: The ‘Passio Sanctarum Perpetuae et Felicitatis’ and Roman Family values”, The New Historical Bulletin, vol. 75, no. 1, pp. 75–95.Bradley 2003 – Bradley K. Sacrificing the family: Christian martyrs and their kin // Ancient Narrative. 2003. Vol. 3. P. 150–181.Lyakh, E.E. (2006), “Religious conflict in the family in the era of early Christianity”, Yaroslavl Pedagogical Bulletin, no. 3, pp. 69–75.Brooten 2015 – Brooten B. Early Christian enslaved families (first to fourth century) // Children and family in Late Antiquity. Life, death and interaction / ed. by C. Laes, K. Mustakallo, V. Vuolanto. Leuven: PEETERS, 2015. P. 111–134.Orban, A.R. (1989), “The afterlife in the visions of the Passio ss Perpetuae et Felicitas”, in Fructus centesimus: Mélanges offerts à G.J.M. Bartelink à l’occasion de son soixante-cinquième anniversaire, Kluwer Academic Рublishers, Dordrecht, Netherlands, рр. 269–277.Cooper 2011 – Cooper K. A Father, a daughter, and a procurator: authority and resistance in the prison memoir of Perpetua of Carthage // Gender and History. 2011. Vol. 23. No. 3. P. 686–703.Osiek, C. (2002), “Perpetua’s husband”, Journal of Early Christian Studies, vol. 10, no. 2, pp. 287–290.Orban 1989 – Orban A.R. The afterlife in the visions of the Passio SS. Perpetuae et Felicitas // Fructus centesimus: Mélanges offerts à G.J.M. Bartelink à l’occasion de son soixante-cinquième anniversaire / ed. by A.A.R. Bastiaensen et al. Dordrecht: Kluwer Academic Рublishers, 1989. P. 269–277.Semel’kina, P.D. (2021), “The evolution of the institution of marriage in Roman law”, Molodoi uchenyi, vol. 13, pp. 191–194.Osiek 2002 – Osiek C. Perpetua’s husband // Journal of Early Christian Studies. 2002. Vol. 10. No. 2. P. 287–290.Sergeyeva, E.V. (2013), “The conflict of identities in the martyrium of Saint Perpetua and Felicitas”, RSUH/RGGU Bulletin. “History. Philology. Cultural Studies. Oriental Studies” Series, vol. 118, no. 17, pp. 37–53.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.