religiosaStudia Religiosa Rossica: научный журнал о религииStudia Religiosa Rossica: Russian Journal of Religion2658-4158РГГУ10.28995/2658-4158-2023-4-55-75religiosa-268Research ArticleСтатьиPapersОрудие труда как иконографический элемент: алтарная композиция из храмов Дзана-баи в МахараштреThe tool of domestic labour in the iconography of Janabai’s temples in MaharashtraГлушковаИ. П.GlushkovaI.

Ирина П. Глушкова, доктор исторических наук

107031, Москва, ул. Рождественка, д. 12

Irina Glushkova, Dr. of Sci. (History)

12, Rozhdestvenka St., Moscow, 107031

iri_glu@hotmail.comИнститут востоковедения РАНРоссияInstitute of Oriental Studies of the Russian Academy of SciencesRussian Federation202312012024045575Copyright © Глушкова И.П., 20242024Глушкова И.П.Glushkova I.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://srr.rsuh.ru/jour/article/view/268

В статье рассматривается уникальный объект храмового поклонения из Махараштры, маратхиязычного региона Западной Индии, – трехкомпонентная композиция, в центре которой находится мельничный жернов. Мотивы для такой конструкции обнаруживаются в поэзии средневековой служанки Дзана-баи (XIII–XIV вв.), описавшей в песнопениях свою любовь к богу Виттхалу / Витхобе из Пандхарпура и особые отношения между ними, включая его помощь при верчении тяжелого орудия труда. Техническая сборка трех компонентов в жанровый блок «Бог мелет совместно с Дзана-баи» впервые зафиксирована в литографиизаставке к 21-й главе «Триумфа бхактов», утвердившей Дзана-баи как самостоятельную личность. Эта коллективная агиография в середине XIX в. стала одним из первых образцов книгопечатания в Махараштре и источником извлечения этнокультурных и националистических смыслов в период становления маратхской идентичности. Помимо того, в литературе маратхского бхакти жернов и осуществляемый на нем помол зерна функционируют как устойчивая метафора из ресурсов монизма-адвайты. Она подразумевает дальнейшую неделимость в результате «размалывания» и «перетирания» дуальности, что приводит к единению с Абсолютом. Ставшая повсеместно узнаваемой, иконография служанки и бога, неразрывно соединенных жерновом в алтарных помещениях храмов в честь Дзана-баи, визуализирует эту метафору посредством укорененных в региональной культуре сюжетов и героев.

The article deals with a unique object of temple worship from Maharashtra, a Marathi-speaking region of Western India, represented by a tripartite structure having a grindmill as its middle section. The motives for such a layout are found in the poetry of the medieval maid-servant Janabai (13th – 14th centuries), who described in her hymns her love for the god Vitthal / Vithoba from Pandharpur and their special bonds, including his help in grinding grain. The technical assemblage of the three components into the genre scene ‘God grinds together with Janabai’ was first recorded in the introductory lithograph for the chapter 21 of the Bhaktavijay, which established Janabai as an independent character. Published in the middle of the 19th century, this collective hagiography became one of the first samples in Marathi book printing and a source of deduction of ethnocultural and nationalistic meanings throughout the period of the formation of Maharashtrian identity. In addition, in the Marathi bhakti milieu a grind mill and grinding process function as a sustained metaphor drawn from the resources of the philosophy of monism-advaita. It implies final atomicity as a result of ‘crushing’ and ‘grinding’ of duality which leads to merging with the Absolute. Ubiquitously manifested the iconography of the servant and the god, inextricably linked by a millstone in the temples in honor of Janabai, visualizes this metaphor through narratives and heroes rooted in the regional culture.

МахараштраДзани / Дзана-баиВиттхал / ВитхобаПандхарпурваркариМахипатижернов«жерновые песни»объект почитанияадвайтаMaharashtraJani / JanabaiVitthal / VithobaPandharpurvarkariMahipatistone millgrinding songsobject of worshipadvaitaReferencesГлушкова 2000 – Глушкова И.П. Индийское паломничество: метафора движения и движение метафоры. М.: Научный мир, 2000. 264 с.Daukes, J. (2014), Female voices in the Vārkarī Sampradāya: Gender constructions in a Bhakti tradition, D. Sc. Thesis (Philosophy), Department of the Study of Religions, SOAS, University of London, London, UK.Глушкова 2016 – Глушкова И.П. Из склепа на пьедестал: Материализация чувствования, или Все смешалось в маратхском бхакти // Tamil tanta paricu: Сборник статей в честь Александра Михайловича Дубянского / Отв. ред. О. Вечерина, Н. Гордийчук, Т. Дубянская. М.: РГГУ, 2016. С. 248–259. (Orientalia et Classica, вып. 63)Deleury, G.A. (1960), The cult of Viṭhobā, Deccan College Postgraduate and Research Institute, Poona, India.Глушкова 2018 – Глушкова И.П. Дзана-баи: из служанок в богини: новые тенденции современного индуизма // ВОСТОК – ORIENS: Афро-азиатские общества: история и современность. 2018. № 5. С. 113–124.Deshmukh, M. (2020), “The mothers and daughters of Bhakti: Janabai in Marathi literature”, International Journal of Hindu Studies, vol. 24, pp. 33–59.Глушкова 2023 – Глушкова И.П. Неисчерпаемость бхакти: Дзана-баи как аргумент за приращение пространства Махараштры // Игра престолов на Востоке: политический миф и реальность / Отв. ред. М.С. Круглова, Д.В. Дубровская. М.: ИВ РАН, 2023. С. 143–167.Glushkova, I.P. (2000), Indiiskoe palomnichestvo: metafora dvizheniya i dvizhenie metafory [Indian pilgrimage: the metaphor of motion and the Motion of Metaphor], Nauchnyi mir, Moscow, Russia.Daukes 2014 – Daukes J. Female voices in the Vārkarī Sampradāya: Gender constructions in a Bhakti tradition. D. Sc. Thesis (Philosophy), Department of the Study of Religions, SOAS, University of London. L., 2014. 446 p.Glushkova, I.P. (2016), “The materialization of feelings, or Everything has got mixed up in the Marathi bhakti”, in Vecherina, O., Gordiichuk, N. and Dubyanskaya, T. (eds.), Tamil tanta paricu: Sbornik statei v chest’ Aleksandra Mikhailovicha Dubyanskogo [Tamil Tanta Paricu: The collection of articles in honour of Aleksander M. Dubyansky], RGGU, Moscow, Russia. (Orientalia et Classica, iss. 63)Deleury 1960 – Deleury G.A. The cult of Viṭhobā. Poona: Deccan College Postgraduate and Research Institute, 1960. XII+224 p.Glushkova, I.P. (2018), “Janabai: from a house maid to Goddess: New trends in contemporary Hinduism”, Vostok. Afro-aziatskie obshchestva: istoriia i sovremennost’, no. 5, p. 113–124.Deshmukh 2020 – Deshmukh M. The mothers and daughters of Bhakti: Janabai in Marathi literature // International Journal of Hindu Studies. 2020. Vol. 24. P. 33–59.Glushkova, I. (2020), “Visual arguments for regional identity: How did the images of Dnyaneshvar and Tukaram come to life?”, in Wamburkar, J. (ed.), Indian Modernity: Challenges and Responses. Prof. Raja Dixit Felicitation Volume. The Unique Foundation, Pune, India, pp. 42–71.Glushkova 2020 – Glushkova I. Visual arguments for regional identity: How did the images of Dnyaneshvar and Tukaram come to life? // Indian modernity: challenges and responses. Prof. Raja Dixit felicitation volume / Ed. by J. Wamburkar. Pune: The Unique Foundation, 2020. P. 42–71.Glushkova, I. (2021), “Janabai and Gangakhed of Das Ganu: Towards ethnic unity and religious cohesion in a time of transition”, The Indian Economic and Social History Review, vol. 58, iss. 4, pp. 505–532.Glushkova 2021 – Glushkova I. Janabai and Gangakhed of Das Ganu: Towards ethnic unity and religious cohesion in a time of transition // The Indian Economic and Social History Review. 2021. Vol. 58. Iss. 4. P. 505–532.Glushkova, I.P. (2023), “The inexhaustibility of bhakti. Janabai as an argument for the expansion of the space of Maharashtra”, in Kruglova, M.S. and Dubrovskaya D.V. (eds.), Igra prestolov na Vostoke: politicheskii mif I real’nost’, [Game of thrones in the East. Political myth and reality], IV RAN, Moscow, Russia, pp. 143–167.Khare 1938 – Khare Ganesh Hari. Śrīviṭṭhal āṇi Paṇḍharpūr. Pune: Bharat Itihas Samshodhak Mandal, 1938. 2+83 p.Khare, G.H. (1938), Śrīviṭṭhal āṇi Paṇḍharpūr, Bharat Itihas Samshodhak Mandal, Pune, India.Novetzke 2003 – Novetzke Ch. Divining an author: The idea of authorship in an Indian religious tradition // History of Religions. 2003. Vol. 42. No. 3. P. 213–242.Novetzke, Ch. (2003), “Divining an author: The idea of authorship in an Indian religious tradition”, History of Religions, vol. 42, no. 3, pp. 213–242.Peacock 2013 – Peacock D. The stone of life: The archaeology of querns, mills and flour. Southampton: Highfield Press, 2013. 220 p.Peacock, D. (2013), The stone of life: The archaeology of querns, mills and flour, Highfield Press, Southampton, UK.Poitevin, Raikar 1996 – Poitevin G., Raikar H. Stonemill and Bhakti. New Delhi: D.K. Printworld, 1996. 265 p. (Contemporary Researches in Hindu Philosophy, no. 3)Poitevin, G. and Raikar, H. (1996), Stonemill and Bhakti, D.K. Printworld, New Delhi, India. (Contemporary Researches in Hindu Philosophy, no. 3) Poitevin, G. (1997), Les chants de la meule, Kailash, Paris, France, Pondicherry, India.Poitevin 1997 – Poitevin G. Les chants de la meule. Paris; Pondicherry: Kailash, 1997. 320 p.Poitevin 1997 – Poitevin G. Les chants de la meule. Paris; Pondicherry: Kailash, 1997. 320 p.Sinha 2015 – Sinha J. An ant swallowed the sun”: women mystics in Medieval Maharashtra and Medieval England. D. Sc. Thesis (Philosophy).The University of Texas. Austin, 2015. XI+227 p.Sinha, J. (2015), “An ant swallowed the sun”: Women mystics in Medieval Maharashtra and Medieval England, D. Sc. Thesis (Philosophy), The University of Texas, Austin, USA.Vanita 2005 – Vanita R. God as Sakhi. Medieval poet Janabai and her friend Vithabai // Gandhi’s tiger and Sita’s smile. Essays on gender, sexuality and culture. New Delhi: Yoda Press, 2005. P. 91–104.Vanita, R. (2005), “God as Sakhi. Medieval poet Janabai and her friend Vithabai”, in Gandhi’s tiger and Sita’s smile. Essays on gender, sexuality and culture, Yoda Press, New Delhi, India, pp. 91–104.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.