religiosaStudia Religiosa Rossica: научный журнал о религииStudia Religiosa Rossica: Russian Journal of Religion2658-4158РГГУ10.28995/2658-4158-2023-4-38-54religiosa-267Research ArticleСтатьиPapers«Босые дворяне»: наяры глазами венецианцев второй половины XVI в.«The Barefoot Noblemen»: the Nayars as seen by the Venetians of the second half of the 16th centuryВозчиковД. В.VozchikovD. V.

Дмитрий В. Возчиков, кандидат исторических наук, доцент

Екатеринбург, 620000, ул. Тургенева, д. 4

Dmitrii V. Vozchikov, Cand. of Sci. (History), associate professor

4, Turgeneva St., Yekaterinburg, 620000

catullus89@mail.ruУральский федеральный университет имени первого Президента России Б.Н. ЕльцинаРоссияUral Federal UniversityRussian Federation202312012024043854Copyright © Возчиков Д.В., 20242024Возчиков Д.В.Vozchikov D.V.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://srr.rsuh.ru/jour/article/view/267

В статье рассматривается образ воинской кастовой группы наяров Южной Индии (главным образом города Кочин, древнего центра морской торговли) в травелогах двух венецианских купцов XVI в., Чезаре Федеричи и Гаспаро Бальби; сравниваются особенности восприятия этого сообщества глазами этих авторов, а также в текстах близких по времени португальских сочинений. Оба купца видели в наярах аналог европейского дворянства, благородных воинов, преданных своему королю, храбрых и презирающих смерть; оба отмечали использование ими в бою меча и круглого щита, наличие «общих женщин», постоянное хождение босиком. Сообщения Бальби о наярах отличаются большим вниманием к гипергамным связям наярских женщин и брахманов. Также Бальби старался вписать сложное индуистское общество в характерную для средневекового Запада трифункциональную схему. Хотя авторы венецианских травелогов во многом следовали португальским нарративным трафаретам, их описание сохранило ряд уникальных деталей повседневной жизни общества Кералы того времени.

The article deals with the imagery of the Nayar (Nair) warrior caste group in two famous 16th century Venetian travelogues. These accounts were written by the merchants Cesare Federici (traveled in the Middle East and Asia in 1563–1581) and Gasparo Balbi (traveled in 1576–1588). Their descriptive particularities are compared with the ones of some Portuguese accounts of South Asia. Federici and Babli both linked their Nayar accounts to Cochin (Kochi), an ancient city, which thrived of maritime commerce. For the merchants, the Nayars seemed analogous to the European nobility, these recklessly brave noble warriors were always loyal to their king, despised death, walked barefoot, used sword and rondache in combat and had «common women». Federici told about his personal communication with one of them. Balbi’s Nayar account is distinguished by his particular attention to the hypergamic relations between the Nayar women and Brahmin men. Balbi tried to observe the complex Hindu society of the South through the lens of the European trifunctional model. Although these Venetian authors proved to be partly dependent on the Portuguese descriptive pattern of India, their accounts contained some unique details of everyday life of 16thcentury Kerala.

наярыиндуизмКералаКочин (Кочи)Венецианская республикаЧезаре ФедеричиГаспаро Бальбипутешествия раннего Нового времениориентализмNayarsHinduismKeralaCochin (Kochi)Republic of VeniceCesare FedericiGasparo Balbiearly modern travelsOrientalismReferencesБазиленко 2010 – Базиленко И.В. Особенности эволюции религиозно-философской доктрины шиизма в историко-культурном пространстве мусульманского Востока // Христианское чтение. 2010. № 1 (32). С. 154–173.Banerjee, R. (2021), India in Early Modern English travel writings: Protestantism, enlightenment, and toleration, Brill, Leiden, Netherlands.Дюби 2000 – Дюби Ж. Трехчастная модель, или Представления средневекового общества о себе самом / Пер. с фр. Ю.А. Гинзбург. М.: Языки русской культуры, 2000. 320 с.Bazilenko, I.V. (2010), “Particularities of the evolution of Shia religious and philosophical doctrine in the Muslim historical and cultural space”, Khristianskoe chtenie, no. 1, pp. 154–173.Корнеева 2016 – Корнеева Н.А. Брахманы намбудири: некоторые особенности традиции передачи ведийских текстов // Ya evaṃ veda… Кто так знает… Памяти Владимира Николаевича Романова / Под ред. И.С. Смирнова; отв. ред., сост. Н.Ю. Чалисова, Н.В. Александрова, М.А. Русанов. М.: РГГУ,2016. С. 115–132. (Orientalia et Classica: Труды Института восточных культур и античности; вып. 61)Duby, G. (2000), Trekhchastnaya model’, ili Predstavleniya srednevekovogo obshchestva o sebe samom [The three orders: Feudal society imagined], Iazyki russkoi kul’tury, Moscow, Russia.Лучицкая 2001 – Лучицкая С.И. Образ Другого: мусульмане в хрониках крестовых походов. СПб.: Алетейя, 2001. 412 с.Khazanov, A.M. (2003), Portugaliya i musul’manskii mir (XV–XVI vv.) [Portugal and the Muslim world (15th – 16th centuries)], RAU-Universitet, Moscow, Russia.Успенская 2010 – Успенская Е.Н. Антропология индийской касты. СПб.: Наука, 2010. 558 с.Korneeva, N.A. (2016), “The Nambudiri Brahmins: Some peculiarities of Vedic texts transmission”, in Smirnov, I.S. (ed.), Ya evaṃ veda… Kto tak znaet… Pamyati Vladimira Nikolaevicha Romanova [Ya evaṃ veda… Who knows such… In memoriam Vladimir Nikolayevich Romanov], RGGU, Moscow, Russia, pp. 115–132. (Orientalia et Classica: Trudy Instituta vostochnykh kul’tur i antichnosti; vyp. 61)Хазанов 2003 – Хазанов А.М. Португалия и мусульманский мир (XV–XVI вв.). М.: РАУ-Университет, 2003. 320 с.Luchitskaya, S.I. (2001), Obraz Drugogo: musul’mane v khronikakh krestovykh pokhodov [Image of the Other: the Muslims in the Crusade Chronicles], Aleteya, Saint Petersburg, Russia.Banerjee 2021 – Banerjee R. India in Early Modern English travel writings: Protestantism, enlightenment, and toleration. Leiden: Brill, 2021. 288 p.Rubiés, J.-P. (2000), Travel and ethnology in the Renaissance: South India through European eyes, 1250–1625, Cambridge University Press, Cambridge, UK.Rubiés 2000 – Rubiés J.-P. Travel and ethnology in the Renaissance: South India through European eyes, 1250–1625. Cambridge: Cambridge University Press, 2000. 472 p.Stazzone, A. (2013), “Era da Venetia et haveva nome Gasparo Balbi. Traduire en français le Viaggio dell’Indie Orientali de Gasparo Balbi”, Cahiers d’étudesitaliennes, no. 17, pp. 143–165, available at: http://journals.openedition.org/cei/1411 (Accessed 20 June 2023).Stazzone 2013 – Stazzone A. Era da Venetia et haveva nome Gasparo Balbi. Traduire en français le Viaggio dell’Indie Orientali de Gasparo Balbi // Cahiers d’études italiennes. 2013. No. 17. P. 143–165. URL: http://journals.openedition.org/cei/1411 (дата обращения 20.06.2023).Uspenskaya, E.N. (2010), Antropologiya indiiskoi kasty [Anthropology of Indian caste], Nauka, Saint Petersburg, Russia.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.