religiosaStudia Religiosa Rossica: научный журнал о религииStudia Religiosa Rossica: Russian Journal of Religion2658-4158РГГУ10.28995/2658-4158-2023-3-50-71religiosa-243Research ArticleБиблейские темы в храмовой декорацииBiblical Themes in Temple DecorationsЦикл Акафиста в алтарной росписи Маркова монастыряAkathist cycle in the altar painting of the Markov MonasteryКвливидзеН. В.KvlividzeN. V.

Нина В. Квливидзе, кандидат искусствоведения, доцент

125047, Москва, Миусская пл., д. 6

Nina V. Kvlividze, Cand. of Sci. (Art Studies), associate professor

6, Miusskaya Sq., Moscow, 125047

ninakvlividze@mail.ruРоссийский государственный гуманитарный университетРоссияRussian State University for the HumanitiesRussian Federation202312092023035071Copyright © Квливидзе Н.В., 20232023Квливидзе Н.В.Kvlividze N.V.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://srr.rsuh.ru/jour/article/view/243

В работе проведен анализ иконографии фрескового цикла Акафиста Богородице XIV в. Маркова монастыря в Македонии и его связи с литургическим богословием. Иллюстрации гимна, расположенные в алтарном пространстве над символическими композициями Божественной литургии, отличаются своим местоположением в системе росписи от многочисленных аналогичных циклов в монументальных ансамблях XIV в. Иллюстрации Акафиста, известные с конца XIII в., и Божественной литургии, получившие в палеологовскую эпоху широкое распространение в памятниках Сербии, представлены в росписи Маркова монастыря в наглядном сопоставлении друг с другом. Смысл этого программного решения позволяет понять сочинение византийского богослова второй половины XIV в. Николая Кавасилы, посвященное истолкованию литургии. Не настаивая на прямом влиянии византийских текстов на иконографическую программу фресок, можно утверждать, что общие идеи богословия исихазма, характерные для византийских и славянских богословов и живописцев этого времени, явились источником новых визуальных воплощений, раскрывающих в образах историю человеческого спасения. Исследованы особенности иконографии композиций Акафиста, Великого входа и проскомидии в контексте символического и исторического толкования литургии.

The author analyzed the iconography of the fresco cycle of the Akathist to the Mother of God of the 14th century from Markov Monastery in Macedonia and its connection with liturgical theology. Location of the hymn illustrations above the symbolic scene of the Divine Liturgy differs from numerous similar cycles in monumental ensembles of the 14th century. Illustrations of Akathist Hymn known since the end of the 13th century, and the Divine Liturgy which became widespread in the Paleologian era in the monuments of Serbia are presented in the painting of the Markov Monastery in visual comparison. The meaning of this painting programme allows to understand the work of the Byzantine theologian of the second half of the 14th century Nicholas Kavasila, dedicated to the interpretation of the liturgy. Without insisting on the direct influence of Byzantine texts on the iconographic programme of the frescoes, it can be argued that the general ideas of hesychasm typical to Byzantine and Slavic theologians and painters of this time were the source of new visual interpretations that offered imagery representations of the history of human salvation. Iconography of the illustrations of the Akathist Hymn, the Great Entrance and Proskomidia in the context of the symbolic and historical interpretation of the liturgy were researched.

иконографиямонументальная живописьвизантийское искусствопрограмма росписи и литургияiconographywall paintingByzantine artpainting program and liturgyСтатья выполнена в рамках гранта «Византийское богослужение и формирование живописных алтарных программ в храмах X–XIV вв.» Российского фонда фундаментальных исследований, грант № 21-011- 44196.This work was supported by the Russian Foundation for Basic Research, project “Byzantine worship and the formation of picturesque programs in the altars of temples of the 10th –13th centuries”, no. 21-011-44196.ReferencesАверинцев 1977 – Аверинцев С.С. Поэтика ранневизантийской литературы. М., 1977. 320 с.Ангеловска-Панова, М. (2015), Македонски цркви и манастири [Macedonian churches and monasteries], Skopje, North Macedonia.Борнер 2015 – Борнер Р. Византийские толкования VII–XV вв. на Божественную литургию. М.: Изд-во ПСТГУ; Культурный центр «Духовная библиотека», 2015. 384 с.Averintsev, S.S. (1977), Poehtika rannevizantiiskoi literatury [Poetics of Early Byzantine literature], Moscow, USSR.Воробьев 2016 – Воробьев К.В. Богослужение Субботы Акафиста: иcтория изучения // Богоcловский вестник. 2016. № 3–4 (22–23). С. 321–338.Babić, G. (1973), « L’iconographie constantinopolitaine de l’Acathiste de la Vierge à Cozia (Valachie) », in Zbornik radova Vizantoloshkogo instituta (ZRVI) [Proceedings of the Institute of Byzantine Studies], vol. 14/15, pp. 173–189.Воробьев 2017 – Воробьев К.В. К истории богослужения акафиста: мартовская минея из Типографского собрания РГАДА // Богословский вестник. 2017. № 1–2 (24–25). С. 349–368.Бабиh, Г. (1995), « Akathist to the Mother of God », in Zidno slikarstvo manastira Dechana [Wall painting of the Dechany Monastery], Belgrade, Serbia, pp. 149–159.Джурич 2000 – Джурич В. Византийские фрески: Средневековая Сербия, Далмация, славянская Македония / Пер. с серб. М.: Индрик, 2000. 588 с.Borner, R. (2015), Vizantiiskie tolkovaniya VII–XV vekov na Bozhestvennuyu liturgiyu [Les commentaires Byzantins de la Divine Liturgie 7th – 15th siècle], Izdatel’stvo Pravoslavnogo Svyato-Tikhonovskogo gumanitarnogo universiteta; Kul’turnyi tsentr “Dukhovnaya bibliotekа”, Moscow, Russia.Михельсон 1966 – Михельсон Т.Н. Живописный цикл Ферапонтова монастыря // Труды Отдела древнерусской литературы. 1966. Т. 22. С. 144–164.Constantinides, E.C. (1992), The wall paintigs of the Panagia Olympiotissa at Elasson in Northern Thessaly, Publications of the Canadian Archeological Institute at Athens, Athens, Greece, vol. 1, 2.Паттерсон-Шевченко 1994 – Паттерсон-Шевченко Н. Иконы в литургии // Восточнохристианский храм: Литургия и искусство / Ред.-сост. А.М. Лидов. СПб.: Дмитрий Буланин, 1994. С. 36–54.Димитрова, Е. (2002), Manastir Matejche [Mateyche Monastery], Скопjе, North Macedonia.Ангеловска-Панова 2015 – Ангеловска-Панова М. Македонски цркви и манастири. Скопjе, 2015. 527 p.Dufrenne, S. (1968), « Images du decore de la prothese », in Revue des etudes byzantines, vol. 36, Paris, France, pp. 297–310.Babić 1973 – Babić G. L’iconographie constantinopolitaine de l’Acathiste de la Vierge à Cozia (Valachie) // Зборник радова Византолошкого института (ЗРВИ). 1973. T. 14/15. P. 173–189.Dzhurich, V. (2000), Vizantiiskie freski. Srednevekovaya Serbiya, Dalmatsiya, slavyanskaya Makedoniya [Byzantine frescoes. Medieval Serbia, Dalmatia, Slavic Macedonia], Indrik, Moscow, Russia.Бабиh 1995 – Бабиh Г. Богородичин Акатист // Зидно сликарство манастира Дечана. Београд, 1995. С. 149–159.Evangelidis, D.E. (1954), Η Παναγία τῶν Χαλϰέων [The Virgin Mary ton Chalkeon], Thessaloniki, Greece.Constantinides 1992 – Constantinides E.C. The wall paintigs of the Panagia Olympiotissa at Elasson in Northern Thessaly. Athens: Publications of the Canadian Archeological Institute at Athens, 1992. Vol. 1, 2.Габелић, С. (1998), Манастир Лесново: Историja и сликарство [перевод], Belgrade, Serbia.Димитрова 2002 – Димитрова Е. Манастир Матеjче. Скопjе, 2002. 528 с.Grozdanov, Ts. (1969), “Illustrations of Akathist to the Virgin in the Church of the Virgin Perivlepta” in Ohrid in Зборник Светозара Радоjчиhа [Collection of Svetozar Radojcic], Filozofski fakultet, Belgrade, Serbia, pp. 39–54.Dufrenne 1968 – Dufrenne S. Images du decore de la prothese // Revue des etudes byzantines. Vol. 36. Paris, 1968. P. 297–310.Grozdanov, Ts. (1978). Новооткривене композициjе Богородичиног акатиста у Марковом манастиру, Зограф, Београд, 9. С. 37–42.Evangelidis 1954 – Evangelidis D.E. Η Παναγία τῶν Χαλϰέων [Евангелидис Д.Е. Панагия тон Халкеон]. Thessaloniki, 1954. 55 p.Grozdanov, Ts. (1981), Из иконографиjе Маркового манастира [From the iconography of the Markov Monastery], Zograf, no. 11, pp. 83–93.Габелић 1998 – Габелић С. Манастир Лесново: Историja и сликарство. Београд, 1998. 305 с.Grozdanov, Ts. (2007), Zhivopisot na Okhridskata arkhiepiskopija: studii [Painting of the Ohrid Archdiocese: research], Makedonska akademija na naukite i umetnostite, Skopje, North Macedonia.Грозданов 1969 – Грозданов Ц. Илустрациjа химни Богородичног акатиста у цркви Богородице Перивлепте у Охриду // Зборник Светозара Радоjчиhа. Београд: Филозофски факултет, 1969. С. 39–54.Lafontaine-Dosogne, J. (1984), “L’illustration de la première partie de l’Hymne Akhathiste et sa relation avec les mosaïques de l’Enfance de la Kariye Djami”, Byzantion, no. 54, pp. 648–702.Грозданов 1978 – Грозданов Ц. Новооткривене композициjе Богородичиног акатиста у Марковом манастиру // Зограф. Београд, 1978, 9. С. 37–42Lichačeva, V. (1972), “The illumination of the Greek manuscripts of the Akathistos Hymn”, The Dumbarton Oaks Papers (DOP), vol. 26, pp. 253–262.Грозданов 1981 – Грозданов Ц. Из иконографиjе Марковог манастира // Зограф. 1981. № 11. С. 83–93.Markoviћ, M. (1995), “Dome painting program”, in Zidno slikarstvo manastira Dechana [Wall painting of the Dechany Monastery], Belgrade, Serbia, pp. 99–104Грозданов 2007 – Грозданов Ц. Живописот на Охридската архиепископиjа: студии. Скопjе: Македонска академиjа на науките и уметностите, 2007. XXV, 466 c.Mirkovih, L. and Tatih, Zh. (1925), Markov manastir [Markov Monastery], Novi Sad, Serbia.Lafontaine-Dosogne 1984 – Lafontaine-Dosogne J. L’illustration de la première partie de l’Hymne Akhathiste et sa relation avec les mosaïques de l’Enfance de la Kariye Djami // Byzantion. 1984. No 54. P. 648–702.Mirkovih, L. (1950). “Icon of the Mother of God Odigitrije in the Markov Monastery”, Starinar, Nova serija, Kn’. 1.Lichačeva 1972 – Lichačeva V. The Illumination of the Greek Manuscripts of the Akathistos Hymn // The Dumbarton Oaks Papers (DOP). 1972. Vol. 26. P. 253–262.Mikhel’son, T.N. (1966), “The Ferapontov Monastery painting series”, in Trudy Otdela drevnerusskoi literatury [Proceedings of the Department of Ancient Russian Literature], vol. 22, pp. 144–164.Марковић 1995 – Марковић М. Програм живописа у куполи // Зидно сликарство манастира Дечана. Београд, 1995. С. 99–104.Μπακιρτζής Χ. (2003). ´Αγιος Νικόλαος ο Ορφανός. Οι τοιχογραφίες [Bakirtzis X. Saint Nicholas the Orphan. The frescoes], Athens, Greece.Мирковиh, Татиh 1925 – Мирковиh Л., Татиh Ж. Марков манастир, Нови Сад, 1925. 76 p.Mysliveč, J. (1932), “Iconographie Akathistu Panny Marie”, in Seminarium Kondakovianum, Prague, vol. 5, pp. 97–130.Мирковиh 1950 – Мирковиh Л. Икона Богородице Одигитриjе у Маркову манастиру // Старинар. 1950. Нова сериjа. Кнь. 1.Noshpal-Nikuљska, N. (1975), “Markov Monastery – a monument as a document of history”, in Spomenitsi na srednovekovnata i ponovata istorija na Makedonija [Monuments of medieval and new history of Macedonia], Skopje, North Macedonia, vol. 1, pp. 401–405.Μπακιρτζής 2003 – Μπακιρτζής Χ. ´Αγιος Νικόλαος ο Ορφανός. Οι τοιχογραφίες [Бакиртцис Х. Святой Николай Орфанос. Фрески]. Αθήνα, 2003. 250 p.Patterson-Shevchenko, N. (1994), “Icons in the liturgy”, in Vostochnokhristianskii khram. Liturgiya i iskusstvo [Eastern Christian church. Liturgy and art], Saint Petersburg, Russia, pp. 36–54.Mysliveč 1932 – Mysliveč J. Iconographie Akathistu Panny Marie // Seminarium Kondakovianum. Prague, 1932. T. 5. P. 97–130.Pätzold, A. (1989), Der Akathistos- Himnos. Die Bilderzyklen in der byzantinischen Wandmalerei des 14. Jahrhunderts, Stuttgart, Germany.Ношпал-Никуљска 1975 – Ношпал-Никуљска Н. Марковиот манастир-монумент како документ низ историjата // Споменици на средновековната и поновата историjа на Македониjа. Скопjе, 1975. Т. 1. С. 401–405.Spatharakis, I. (2005), The pictorial cycles of the Akathistos Hymn of the Virgin, Alexandros Press, Leiden, Netherlands.Pätzold 1989 – Pätzold A. Der Akathistos- Himnos. Die Bilderzyklen in der byzantinischen Wandmalerei des 14. Jahrhunderts. Stuttgart, 1989. 168 p.Stefanescu, J.D. (1932), “L’illustration des liturgies dans l’art de Byzance et l’Orient”, in Annuaire IPHO, I, pp. 64–77.Spatharakis 2005 – Spatharakis I. The pictorial cycles of the Akathistos Hymn of the Virgin. Leiden: Alexandros Press, 2005. 256 p.Turih, V.J. (1972), “Markov Monastery – Ohrid”, in Zbornik Matitse srpske za likovne umetnosti [Matica srpska journal for fine arts], vol. 8, pp. 139–141.Ştefănescu 1932 – Stefanescu J.D. L’illustration des liturgies dans l’art de Byzance et l’Orient // Annuaire IPHO. 1932. I. P. 64–77.Velmans, T. (1972), “Une illustration inédite de l’Akathiste et l’iconographie des hymnes liturgiques à Byzance”, Cahiers Archeologiques, vol. 22, pp. 152–161.Туриh 1972 – Туриh В.J. Марков манастир – Охрид // Зборник Матице српске за ликовне уметности. 8. Нови Сад, 1972. С. 139–141.Vorob’ev, K.V. (2016), “The Divine service of the Sabbath of the Akathist: a history of study”, Bogoclovskii vestnik, vol. 22–23, no. 3–4, pp. 321–338.Velmans 1972 – Velmans T. Une illustration inédite de l’Akathiste et l’iconographie des hymnes liturgiques à Byzance // Cahiers Archeologiques. 1972. Vol. 22. P. 152–161.Vorob’ev, K.V. (2017), “To the history of the acathist service: the March Minute from the Typographical collection of the Russian State Archive of Ancient Documents”, Bogoslovskii vestnik, vol. 24–25, no. 1– 2, pp. 349–368.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.