Оксана В. Куропаткина (Зеленова), кандидат культурологии, доцент
125047, Москва, Миусская пл., д. 6
Oksana V. Kuropatkina (Zelenova), Cand. of Sci. (Cultural Studies), associate professor
bld. 6, Miusskaya Sq., Moscow, 125047
В работе сделан обзор социальных форм, созданных или измененных протестантизмом в XVI – первой половине XIX в. Показано, что протестантизм не только использовал прежние социальные формы, но и создавал новые, которые легли в основу западного общества нового типа – гражданского общества. Дан обзор уже существовавших социальных форм: сельскохозяйственных коммун, сословных органов и профессиональных корпораций, партий, школ и университетов, церковных общин. Сельскохозяйственная коммуна стала уделом закрытых групп, которые создавали свой мини-социум. Дворянские объединения, городские собрания, объединения по профессиональному признаку, включая неформальные объединения священнослужителей (контубернии), партии стали площадкой для лютеран и кальвинистов. Протестантские школы выполняли не только просветительскую, но и миссионерскую функцию, университеты использовались для подготовки пасторов и проповедников и формирования протестантской интеллектуальной элиты. Протестантская церковная община породила такие социальные формы, как малые домашние группы, коллегии, комиссии и комитеты. Просветительские и дискуссионные клубы активно использовались кальвинистами во время Нидерландской и Английской революций. Социальное творчество протестантов было призвано укрепить протестантизм в обществе и содействовать созданию «нового человека», воспитанного в протестантской доктрине.
This article provides an overview of the social forms created or changed by Protestantism in the 16th – first half of the 19th centuries. It is shown that Protestantism not only used the old social forms, but also created new ones that formed the basis of a new type of Western society – civil society. An overview of already existing social forms is given: agricultural communes, representative assemblies and professional corporations, parties, schools and universities, church communities. The agricultural commune became the lot of closed groups that created their own mini-society. Noble and city assemblies, professional associations including informal associations of clergy (contubernias), parties became a platform for Lutherans and Calvinists. Protestant schools performed not only an educational but also a missionary function, universities were used to train pastors and preachers and to form a Protestant intellectual elite. The Protestant church community gave rise to such social forms as small home groups, colleges, commissions and committees. Educational and discussion clubs were actively used by Calvinists during the Dutch and English revolutions. The social creativity of the Protestants was intended to strengthen Protestantism in society and to promote the creation of a “new human” brought up in the Protestant doctrine.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.