religiosaStudia Religiosa Rossica: научный журнал о религииStudia Religiosa Rossica: Russian Journal of Religion2658-4158РГГУ10.28995/2658-4158-2023-1-16-34religiosa-202Research ArticleСтатьиPapersИ.Г. Юнг-Штиллинг и А.Т. Болотов: рецепция идей немецкого мистика в неакадемической средеJ.H. Jung-Stilling and A.T. Bolotov: Reception of the German mystic’s ideas in the non-academic environmentАртемьеваТ. В.ArtemyevaT. V.

Татьяна В. Артемьева, доктор философских наук, профессор

191186, Санкт-Петербург, наб. реки Мойки, д. 48

Tatiana V. Artemyeva, Dr. of Sci. (Philosophy), professor

bld. 48, Emb. Moiki, Saint Petersburg, 191186

tatart@mail.ruРоссийский государственный педагогический университет им. А.И. ГерценаРоссияHerzen UniversityRussian Federation202315032023011634Copyright © Артемьева Т.В., 20232023Артемьева Т.В.Artemyeva T.V.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://srr.rsuh.ru/jour/article/view/202

Иоганн Генрих Юнг-Штиллинг (1740–1817), немецкий мистик и теософ, приобрел в России начала XIX в. огромную популярность, о чем свидетельствуют многочисленные переводы его сочинений, реминисценции его воззрений в литературных текстах, а также упоминания о его книгах в мемуарах того времени. Одним из популяризаторов, почитателей и подражателей Юнга-Штиллинга был ученый, философ и писатель А.Т. Болотов (1738–1833), что отразилось как в его поэтических опытах, так и в сочинениях, написанных в форме платоновского диалога «Старик со внуком, или Разговоры у старого человека с молодымего внуком» (1822), «Предполагаемые наугад происшествия на том свете» (1823) и «О душах умерших людей» (1823). Пример Болотова дает возможность проанализировать рецепцию идей немецкого мистика и распространение их в неакадемической среде.

German mystic and theosophist Johann Heinrich Jung-Stilling (1740–1817) gained immense popularity in Russia at the beginning of the 19th century. This fact is proven by numerous translations of his works and reminiscences of his ideas in literary texts and memoirs of the time. Scientist, philosopher, and writer A.T. Bolotov (1738–1833) was his great admirer, follower, and popularizer. The reception of Jung-Stilling is reflected both in Bolotov’s poetic experiments and his works «The old man with his grandson, or Conversations of an old man with his young grandson» (1822), «Assumed events in the Afterlife» (1823) and «About the souls of dead people» (1823) written in the form of Platonic dialogues. Bolotov’s example makes it possible to analyze the reception of the German mystic’s ideas and their dissemination in the non-academic environment.

А.Т. БолотовИ.Г. Юнг-ШтиллингРоссиябессмертие душитрансфер идейA.T. BolotovJ.H. Jung-StillingRussiaimmortality of the soultransfer of ideasИсследование выполнено при финансовой поддержке РФФИ в рамках научного проекта № 20-011-00175.The present study was funded by RFBR, project number 20-01100175.ReferencesБогданов 2015 – Богданов К.А. И.Г. Юнг-Штиллинг в России: религиозный интернационал, духовная география и миражи конспирологии // Русская литература. 2015. № 4. С. 14–27.Artemyeva, T.V. and Mikeshin, M.I. (ed.) (1998), Filosofskii vek: al’manakh. Vyp. 03: Khristian Vol’f i russkoe vol’fianstvo [The philosophical age. Almanac 3. Christian Wolff and his Russian followers’], Tsentr istorii idei, Saint-Petersburg, Russia.Вайскопф 1993 – Вайскопф М.Я. Сюжет Гоголя: Морфология. Идеология. Контекст. М.: ТОО «Радикс», [1993]. 588 с.Bogdanov, K.A. (2015), “I.G. Yung-Stilling in Russia: religious international, spiritual geography, and mirages of conspiracy”, Russkaya literature, no. 4, pp. 14–27.Виницкий 1998 – Виницкий И.Ю. Нечто о привидениях: истории о русской литературной мифологии ХIХ в. М.: Изд-во Московского культурологического лицея, 1998. 319 с.Chizhevskii, D.I. (2002), “Unknown Gogol’”, in Trudnyi put’: zarubezhnaya Rossiya i Gogol’ [The hard way: foreign Russia and Gogol], Russkii mir, Moscow, Russia, pp. 206–208.Гаврюшин 2010 – Гаврюшин Н.К. Два пути разумной веры: И.Г. Юнг-Штиллинг и Ф.М. Клингер // Гаврюшин Н.К. Этюды о разумной вере. Минск: Белорусский Экзархат, 2010. С. 88–114.Florovskii, G.V. (2009), Puti russkogo bogosloviya [Ways of Russian theology], Institut russkoi tsivilizatsii, Moscow, Russia.Гумерова 2018 – Гумерова А.Л. «Победная повесть, или Торжество веры христианской» И.Г. Юнга-Штиллинга как возможный источник «Великого инквизитора» // Достоевский и мировая культура. 2018. № 3. С. 143–160.Gavryushin, N.K. (2010), “Two ways of intelligent faith: I.G. Yung-Shtilling and F.M. Klinger”, in Gavryushin N.K. Etyudy o razumnoi vere [Essays on reasonable faith], Belorusskii Ekzarkhat, Minsk, Belarus, pp. 88–114.Флоровский 2009 – Флоровский Г.В. Пути русского богословия / Отв. ред. О. Платонов. М.: Ин-т русской цивилизации, 2009. 848 с.Gumerova, A.L. (2018), “ ‘The Victorious Narrative, or The Triumph of the Christian Faith’ by J.G. Jung-Stilling as a possible source for ‘The Grand Inquisitor’”, Dostoevskii i mirovaya kul’tura, vol 3, pp. 143–160.Христиан Вольф и русское вольфианство 1998 – Философский век: альманах. Вып. 03: Христиан Вольф и русское вольфианство / Отв. ред. Т.В. Артемьева, М.И. Микешин. СПб.: СПб. Центр истории идей, 1998. 393 c.Vaiskopf, M.Ja. (1993), Syuzhet Gogolya: Morfologiya. Ideologiya. Kontekst [Gogol’s plot: Morphology. Ideology. Context], TOO “Radiks”, Moscow, Russia.Христиан Вольф и философия в России 2001 – Христиан Вольф и философия в России / Рук. проекта А.В. Панибратцев; ред.-сост. В.А. Жучков. СПб.: Изд-во Русского Христианского гуманитарного института, 2001. 400 с.Vinickii, I.Yu. (1998), Nechto o privideniyakh: istorii o russkoi literaturnoi mifologii XIX veka [Something about ghosts: stories of 19th century Russian literary mythology], Izdatel’stvo Moskovskogo kul’turologicheskogo litseya, Moscow, Russia.Чижевский 2002 – Чижевский Д.И. Неизвестный Гоголь // Трудный путь: зарубежная Россия и Гоголь. М.: Русский мир, 2002. С. 206–208.Zhuchkov, V.A. (ed.) (2001), Hristian Vol’f i filosofija v Rossii [Christian Wolff and philosophy in Russia], Izdatel’stvo Russkogo Khristianskogo gumanitarnogo instituta, Saint Petersburg, Russia.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.