religiosaStudia Religiosa Rossica: научный журнал о религииStudia Religiosa Rossica: Russian Journal of Religion2658-4158РГГУ10.28995/2658-4158-2020-2-52-69religiosa-17Research ArticleСтатьиPapersЭтико-интуитивистский подход М.К. Ганди к пониманию традиционных текстовM.K. Gandhi's Ethical-Intuitional Approach to Understanding Traditional TextsБитинайтеЕ. А.BitinayteE. A.

Битинайте Елена А. - кандидат философских наук.

350090, Краснодар, ул. Дзержинского, д. 135.

Elena A. Bitinayte - Cand. of Sci. (Philosophy), Krasnodar Air Force Institute for Pilots named after Hero of the Soviet Union A.K. Serov.

bld. 135, Dzerzhinskogo Str., Krasnodar, 350090.

bihelenite@gmail.comКраснодарское высшее военное авиационное училище летчиков им. А.К. СероваРоссияA.K. Serov Krasnodar Air Force Institute for PilotsRussian Federation202013082020025269Copyright © Битинайте Е.А., 20202020Битинайте Е.А.Bitinayte E.A.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://srr.rsuh.ru/jour/article/view/17

Поворот к гуманистической этике, определивший облик современной индийской философии, существенно повлиял на манеру толкования традиционных текстов мыслителями-реформаторами. Характерным примером переосмысления священного текста с нравственных позиций является статья М.К. Ганди «Смысл Гиты», перевод которой представлен вниманию читателей. Для Ганди процесс толкования текстов был своеобразной этической дисциплиной, поэтому его герменевтические установки неотделимы от его представлений о совершенствовании человека. Следуя намеченным индийским мыслителем путем, человек постепенно открывает свою глубинную связь с Богом и научается опознавать Его голос внутри себя. Это делает его независимым от авторитетных суждений и общепринятых интерпретаций и позволяет постигнуть «дух» священного текста, не останавливаясь на анализе его «буквы». Ганди не только выдвигает нравственные требования к толкователю текста, но также, как и другие реформаторы индуизма, призывает уделять внимание качеству рассматриваемого произведения, ставя под сомнение непогрешимость самых почитаемых священных писаний. Руководствуясь этими принципами, он трактует сюжет Бхагавадгиты аллегорически и видит суть поэмы в проповеди бессмысленности войны и описании путей духовного спасения.

The turn to humanistic ethics, which defined the image of modern Indian philosophy, significantly changed the interpretation manner of traditional texts by the thinkers-reformers. The typical example of the rethinking of scripture from moral point of view is M.K. Gandhi's article “Meaning of the ‘Gita' ”. Translation of this text into Russian is presented to the readers. The process of texts interpretation was specific ethical discipline for Gandhi, therefore his hermeneutical principles are an integral part of his views on human development. Following the path, which was showed by the Indian thinker, one could gradually open his essential connection with God and learn to hear His voice inside. Such practice makes person independent from authoritative opinions as well as from customary interpretations and helps to understand the ‘spirit' of scripture, without stopping on analyzes of its ‘letter'. Gandhi not only makes ethical demands to commentator, but also just as other reformers of Hinduism, calls to pay attention for text's quality. This way he expresses the doubt about infallibility of the most respected scriptures. According to those principles, he interprets the plot of Bhagavad-Gita allegorically and sees the essence of the poem in preaching of meaninglessness of the war and in description of the spiritual salvation paths.

М.К. Гандиреформация индуизмаБхагавадгитаэтикатолкование текстоввнутренний голосM.K. Gandhireformation of HinduismBhagavad-Gitaethicstext interpretationinner voiceReferencesBishop 1967 - Bishop, D.H. (1967), “Gandhi and the Concept of Love”, Gandhi Marg 44, vol. 11, no. 4, pp. 317-324.Bishop, D.H. (1967), “Gandhi and the Concept of Love”, Gandhi Marg 44, vol. 11, no. 4, pp. 317-324.Chakrabarty, Majumdar 2013 - Chakrabarty, D. and Majumdar, R. (2013), “Gandhi's Gita and Politics as Such”, in Kapila, S. and Devji, F., eds. Political Thought in Action. The Bhagavad Gita and Modern India, Cambridge University Press, New York, pp. 66-87.Chakrabarty, D. and Majumdar, R. (2013) “Gandhi's Gita and Politics as Such”, in Kapila, S. and Devji, F., eds., Political Thought in Action. The Bhagavad Gita and Modern India, Cambridge University Press, New York, pp. 66-87.Koppedrayer 2002 - Koppedrayer, K. (2002), “Gandhi's ‘Autobiography' as Commentary on the ‘Bhagavad Gita' ”, International Journal of Hindu Studies, vol. 6, no. 1, pp. 47-73.Koppedrayer, K. (2002), “Gandhi's ‘Autobiography' as Commentary on the ‘Bhagavad Gita' ”, International Journal of Hindu Studies, vol. 6, no. 1, pp. 47-73.Sinha 2013 - Sinha, M. (2013), “The Transnational Gita”, in Kapila, S. and Devji, F., eds., Political Thought in Action. The Bhagavad Gita and Modern India, Cambridge University Press, New York, pp. 25-47.Kryshtop, L.E. and Pskhu, R.V. (2017), “Development of Hermeneutic Ideas in European Philosophy and Specific Features of Philosophical Commentaries in India”. Voprosy filosofii, no. 12, pp. 159-167.Крыштоп, Псху 2017 - Крыштоп Л.Э., Псху Р.В. Развитие герменевтических идей в европейской философии и специфика комментаторской традиции в Индии // Вопросы философии. 2017. № 12. С. 159-167.Pskhu, R.V. (2016), “Philosophical Sanskrit and Difficult Process of its Translation”, Voprosy filosofii, no. 3, pp. 80-89.Псху 2016 - Псху Р.В. Философский санскрит и трудности его перевода // Вопросы философии. 2016. № 3. С. 80-89.Rybakov, R.B. (1981), Burzhuaznaya reformatsiya induizma [The Bourgeois Reformation of Hinduism], Nauka, Moscow, Russia.Рыбаков 1981 - Рыбаков Р.Б. Буржуазная реформация индуизма. М.: Наука, 1981. 184 с.Sinha, M. (2013), “The Transnational Gita”, in Kapila, S. and Devji, F., eds., Political Thought in Action. The Bhagavad Gita and Modern India, Cambridge University Press, New York, pp. 25-47.Скороходова 2008a - Скороходова Т.Г. Раммохан Рай, родоначальник Бенгальского Возрождения (опыт аналитической биографии). СПб.: Алетейя, 2008. 372 c.Skorokhodova, T.G. (2008), Rammokhan Rai, rodonachal'nik Bengal'skogo Vozrozh-deniya (opyt analiticheskoi biografii) [Rammohun Roy, the Ancestor of the Bengal Renaissance (Experience of the Analytical Biography)]. Aleteiya, Saint Petersburg, Russia.Скороходова 2008b - Скороходова Т.Г. Бенгальское Возрождение. Очерки истории социокультурного синтеза в индийской философской мысли Нового времени. СПб.: Петербургское востоковедение, 2008. 320 c.Skorokhodova, T.G. (2008), Bengal'skoe Vozrozhdenie. Ocherki istorii sotsiokul'turnogo sinteza v indiiskoi filosofskoi mysli Novogo vremeni [The Bengal Renaissance. Essays on History of Socio-cultural Synthesis in Modern Indian Philosophical Thought]. Peterburgskoe Vostokovedenie, Saint Petersburg, Russia.Скороходова 2018 - Скороходова Т.Г. Философия Раммохана Рая. Опыт реконструкции. СПб.: Петербургское востоковедение, 2018. 416 c.Skorokhodova, T.G. (2018), Filosofiya Rammokhana Raya. Opyt rekonstruktsii [The Philosophy of Rammohun Roy: An Experience in Reconstruction]. Peterburgskoe Vostokovedenie, Saint Petersburg, Russia.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.