religiosaStudia Religiosa Rossica: научный журнал о религииStudia Religiosa Rossica: Russian Journal of Religion2658-4158РГГУ10.28995/2658-4158-2022-1-141-154religiosa-148Research ArticleСтатьиPapers«Лишние» части тела в славянских легендах и поверьях“Extra” body parts in Slavic legends and beliefsБеловаО. В.BelovaO. V.

Ольга В. Белова, доктор филологических наук

119334, Москва, Ленинский пр-кт, д. 32 А

Olga V. Belova, Dr. of Sci. (Philology)

32 A, Leninsky Av., Moscow, Russia, 119334

olgabelova.inslav@gmail.comИнститут славяноведения РАНРоссияInstitute of Slavic Studies, Russian Academy of ScienceRussian Federation20220703202201141154Copyright © Белова О.В., 20222022Белова О.В.Belova O.V.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://srr.rsuh.ru/jour/article/view/148

В публикации рассмотрены сюжеты и мотивы славянских легенд, а также поверья о разных частях человеческого тела. Особое внимание уделяется представлениям о тех частях тела, которые были добавлены или, наоборот, отринуты в процессе сотворения человека. В славянских космогонических и этиологических легендах прослеживается четкое представление о том, что тело человека должно соответствовать задуманному демиургом идеалу, именно поэтому лишними оказываются роговая оболочка или шерсть на теле, хвост; необходимыми признаны гениталии, добавленные к изначальному телу. Основным критерием оценки человеческого тела является норма, а телесная избыточность или недостаточность характеризуют демонических существ.

The publication considers the plots and motives of Slavic legends, as well as beliefs about different parts of the human body. Particular attention is paid to those parts of the body that were added or, conversely, rejected in the process of human creation. In Slavic cosmogonic and etiological legends, there is a clear idea that the human body should correspond to the ideal conceived by the demiurge, that is why the cornea or body hair, tail are superfluous; genitalsadded to the original body are recognized as necessary. The main criterion for evaluating the human body is the norm, and bodily redundancy or insufficiency characterizes demonic beings.

антропологиятело человекачасти телаславянский фольклорлегендыповерьянародная религиозностьanthropologyhuman bodybody partsSlavic folklorelegendsbeliefsfolk religionReferencesАнтропоцентризм 2017 – Антропоцентризм в языке и культуре / Отв. ред. С.М. Толстая. М.: Индрик, 2017. 264 с.Aidachich, D. (ed.) (1999), Kodovi slovenskikh kultura, vol. 4, Delovi tela [Codes of Slavic Cultures, vol. 4, Parts of body], Clio, Belgrad, Serbia.Белова 2005a – Белова О.В. Тело «инородца» // Тело в русской культуре / Сост. Г.И. Кабакова, Ф. Конт. М.: Новое литературное обозрение, 2005. С. 147–158.Belova, O.V. (2005), “The ‘alien’s’ body”, in Kabakova, G.I. and Conte, F. (ed.), Telo v russkoi kul’ture [The Body in Russian culture], Novoe literaturnoe obozrenie, Moscow, Russia, pp. 147–158.Белова 2005b – Белова О.В. Этнокультурные стереотипы в славянской народной традиции. М.: Индрик, 2005. 288 с.Belova, O.V. (2005), Ehtnokul’turnye stereotipy v slavyanskoi narodnoi traditsii [Ethnocultural stereotypes in the Slavic folk tradition], Indrik, Moscow, Russia.Белова 2017 – Белова О.В. Антропоцентрические мотивы в восточнославянских этиологических легендах // Антропоцентризм в языке и культуре / Отв. ред. С.М. Толстая. М.: Индрик, 2017. С. 171–184.Belova, O.V. (2017), “Anthropocentric motifs in East Slavic Etiological legends”, in Tolstaya, S.M. (ed.), Antropotsentrizm v yazyke i kul’ture [Anthropocentrism in language and culture], Indrik, Moscow, Russia, pp. 171–184.Белова 2018 – Белова О.В. Тело как трансформер: анатомия человека в славянских этиологических легендах // Традиционная культура. 2018. № 2. С. 130–139.Belova, O.V. (2018), “The body as a transformer: human anatomy in Slavic etiological legends”, Traditsionnaya kul’tura, no. 2, pp. 130–139.Валодзiна 2008 – Валодзiна Т.В. Цела чалавека: Слова, мiф, рытуал. Мiнск: Тэхналогiя, 2009. 431 с.Gasanov, B. (2021), “Aetiological notes: ‘The Story of Ivan’ ”, Studia Mythologica Slavica, vol. 24, pp. 101–140.Виноградова 2005 – Виноградова Л.Н. Телесные аномалии и телесная норма в народных демонологических представлениях // Телесный код в славянских культурах / Отв. ред. Н.В. Злыднева. М., 2005. С. 19–29.Grymych, M. (2003), “Some aspects of the anthropology of the body in the Ukrainian folklore tradition (on the question of the separate existence of body parts)” in Skrypnik, G.A., Boryak, O. and Maerchik, M. (ed.), Tilo v tekstakh kul’tur [Body in cultural texts], IMFE NAN Ukraїni, Kyev, Ukraine, pp. 44–49.Гасанов 2021 – Гасанов Б. Этиологические заметки: «История об Иване» // Studia Mythologica Slavica. 2021. Vol. 24. P. 101–140.Kabakova, G.I. (2001), Antropologiya zhenskogo tela v slavyanskoi traditsii [Anthropology of the female body in the Slavic tradition], Ladomir, Moscow, Russia.Гримич 2003 – Гримич М. Деякi аспекти антропологiї тiлестностi в українськiй фольклорнiй традицiї (до питання про роздiльне iснування частин тiла) // Тiло в текстах культур / Головний ред. Г.А. Скрипник; упорядкування О. Боряк, М. Маєрчик. Київ: IМФЭ НАН України, 2003. С. 44–49.Kabakova, G.I. and Conte, F. (comp.) (2005), Telo v russkoi kul’ture [The Body in Russian culture], Novoe literaturnoe obozrenie, Moscow, Russia.Кабакова 2001 – Кабакова Г.И. Антропология женского тела в славянской традиции. М.: Ладомир, 2001. 335 с.Mazalova, N.Ye. (2001), Sostav chelovecheskii. Chelovek v traditsionnykh somaticheskikh predstavleniyakh russkikh [The human structure. A man in the traditional somatic representations of Russians], Peterburgskoe vostokovedenie, Saint Petersburg, Russia.Кодови 1999 – Кодови словенских култура / Уред. Д. Аjдачић. Бр. 4. Делови тела. Београд: Clio, 1999. 255 с.Skrypnik, G.A., Boryak, O. and Maerchik, M. (ed.) (2003), Tilo v tekstakh kul’tur [Body in cultural texts], IMFE NAN Ukraїni, Kyev, Ukraine.Мазалова 2001 – Мазалова Н.Е. Состав человеческий: Человек в традиционных соматических представлениях русских. СПб.: Петербургское востоковедение, 2001. 192 с.Tolstaya, S.M. (2008), “A perishable body, or what man is made of”, in Tolstaya, S.M., Prostranstvo slova: Leksicheskaya semantika v obshcheslavyanskoi perspective [Word space. Lexical semantics in the common Slavic perspective], Indrik, Moscow, Russia, pp. 297–308.Образ человека 2018 – Образ человека в языке и культуре / Редкол.: С.М. Толстая (отв. ред.), А.В. Гура, О.В. Трефилова, М.В. Ясинская. М.: Индрик, 2018. 328 с.Tolstaya, S.M. (ed.) (2017), Antropotsentrizm v yazyke i kul’ture [Anthropocentrism in language and culture], Indrik, Moscow, Russia.Телесный код 2005 – Телесный код в славянских культурах / Отв. ред. Н.В. Злыднева. М.: Ин-т славяноведения РАН, 2005. 271 с.Tolstaya, S.M., Gura, A.V., Trefilova, O.V. and Yasinskaya, M.V. (ed.) (2018), Obraz cheloveka v yazyke i kul’ture [The Man through the language and cultural glass], Indrik, Moscow, Russia.Тело 2005 – Тело в русской культуре / Сост. Г.И. Кабакова, Ф. Конт. М.: Новое литературное обозрение, 2005. 400 с.Valodzina, T.V. (2009), Tsela chalaveka. Slova, mif, ritual [The human body. Word, myth, ritual], Tehkhnalogiya, Minsk, Belarus.Тiло 2003 – Тiло в текстах культур / Головний ред. Г.А. Скрипник; упорядкування О. Боряк, М. Маєрчик. Київ: IМФЭ НАН України, 2003. 223 с.Vinogradova, L.N. (2005), “Bodily anomalies and the bodily norm in folk demonological representations”, in Zlydneva, N.V. (ed.), Telesnyi kod v slavyanskikh kul’turakh [The body code in Slavic cultures], Institute of Slavic Studies RAS, Moscow, Russia, pp. 19–29.Толстая 2008 – Толстая С.М. Бренное тело, или Из чего сотворен человек // Толстая С.М. Пространство слова: Лексическая семантика в общеславянской перс- пективе. М.: Индрик, 2008. С. 297–308.Zlydneva, N.V. (ed.) (2005), Telesnyi kod v slavyanskikh kul’turakh [The body code in Slavic cultures], Institute of Slavic Studies RAS, Moscow, Russia.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.