religiosaStudia Religiosa Rossica: научный журнал о религииStudia Religiosa Rossica: Russian Journal of Religion2658-4158РГГУ10.28995/2658-4158-2022-1-44-54religiosa-142Research ArticleСтатьиPapersГолова для человека vs человек для головы: представления, обычаи и практики у нага Северо-Восточной ИндииHead meant for man vs. man meant for head. Perceptions, customs and practices of Naga tribes (North-East India)БычковаА. А.BychkovaA. A.

Анна А. Бычкова, независимый исследователь

Москва

Anna A. Bychkova, independent researcher

Moscow

aneta-taurus@rambler.ru202207032022014454Copyright © Бычкова А.А., 20222022Бычкова А.А.Bychkova A.A.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://srr.rsuh.ru/jour/article/view/142

В статье на примере племен нага, проживающих в штате Нагаленд (Северо-Восточная Индия), рассматривается региональный вариант представлений о человеческой голове и о связи головы с плодовитостью людей и земли, которые порождали стремление обладать большим количеством голов и, таким образом, послужили идейной основой традиции охоты за головами, существовавшей также у многих народов Юго-Восточной Азии и Океании. Материалом для данной статьи послужили как данные, собранные британскими антропологами в начале прошлого века, так и наблюдения автора во время полевых исследований в деревнях нага начиная с 2012 г.

The present case study dwells upon the vision of a human head in the popular mind of the Naga tribes living in the state of Nagaland, India, in whose perception a human head has direct association with the fertility of both man and land, which triggered the desire to possess more heads and, consequently, resulted in head hunting once widespread in the countries of South-East Asia, Burma, Indonesia, New Zealand. The paper is based on the material provided by the monographs of British anthropologists published in early twentieth century and the field work done by the author in Naga villages after 2012.

охота за головамисоциально-психологический архетипплемяанимизммифнагаhead huntingsocial-psychological archetypetribeanimismmythNagaReferencesМедведев 2017 – Медведев С.В. Мозг против мозга. М.: Бослен, 2017. 288 с.Elwin, V. (1969), The Nagas in the Nineteenth Century, Oxford University Press, Oxford, UK.Elwin 1969 – Elwin V. The Nagas in the Nineteenth Century. Oxford: Oxford University Press, 1969. 650 p.Furer-Hiemrndorf, Ch., von (1968), Naked Nagas, Thacker Spink & Co, Calcatta, India. Hutton, J.H. (1968), The Sema Nagas, Oxford University Press, Oxford, UK.Hutton, J.H. (1969), The Angami Nagas, Oxford University Press, Oxford, UK.Furer-Haimendorf 1968 – Furer-Hiemrndorf Ch., von. Naked Nagas. Calcatta: Thacker Spink & Co., 1968. 239 p.Hutton 1968 – Hutton J.H. The Sema Nagas. Oxford: Oxford University Press, 1968. 467 p.Hutton 1968 – Hutton J.H. The Sema Nagas. Oxford: Oxford University Press, 1968. 467 p.Hutton 1969 – Hutton J.H. The Angami Nagas. Oxford: Oxford University Press, 1969. 499 p.Hutton 1969 – Hutton J.H. The Angami Nagas. Oxford: Oxford University Press, 1969. 499 p.Imsong, M. (2009), God – Land – People, an Ethnic Naga Identity, Heritage publishing House, Dimapur, India.Imsong 2009 – Imsong M. God – Land – People, an Ethnic Naga Identity. Dimapur: Heritage publishing House, 2009. 284 p.Medvedev, S.V. (2017), Mozg protiv mozga [Mind versus brain], Moscow, Russia.Mills 1973 – Mills J.P. The Ao Nagas. Oxford: Oxford University Press, 1973. 510 p.Mills, J.P. (1973), The Ao Nagas, Oxford University Press, Oxford, UK.Tajenyuba 1957 – Tajenyuba Ao. Ao Naga Customary Laws. Mokokchung: Tajenyuba Award Trust, 1957. 101 p.Tajenyuba Ao (1957), Ao Naga Customary Laws, Tajenyuba Award Trust, Mokokchung, India.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.