religiosaStudia Religiosa Rossica: научный журнал о религииStudia Religiosa Rossica: Russian Journal of Religion2658-4158РГГУ10.28995/2658-4158-2022-1-30-43religiosa-141Research ArticleСтатьиPapersВолосы Будды: культ, житийный нарратив, паломническая традиция (IV–IX вв.)Buddha’s hair. Cult, hagiographic narrative, pilgrim’s tradition (4th – 9th centuries)АлександроваН. В.AleksandrovaN. V.

Наталия В. Александрова, кандидат исторических наук

107031, Москва, ул. Рождественка, д. 12; 

105066, Москва, Старая Басманная ул., д. 21/4, стр. 1

Natalia V. Aleksandrova, Cand. of Sci. (History)

Rozhdestvenka St., Moscow,  107031;

21/4, Staraya Basmannaya St., Moscow, 105066

surnevo@mail.ruИнститут востоковедения РАН; Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики»РоссияInstitute of Oriental Studies RAS; HSE UniversityRussian Federation202207032022013043Copyright © Александрова Н.В., 20222022Александрова Н.В.Aleksandrova N.V.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://srr.rsuh.ru/jour/article/view/141

Культ реликвий Будды, нашедший свое отражение в литературе той эпохи, когда буддизм имел широкое распространение в Индии, был одним из проявлений всего комплекса буддийской культуры; связи этого культа с иными формами религиозной деятельности представляют большой интерес. Многочисленные описания сакральных локусов, из которых последовательно выстроены тексты китайских паломников, обошедших индийский субконтинент, предоставляют исследователю огромный материал и дают представление о множестве культовых центров и почитаемых реликвиях, об их разновидностях и их распределении в пространстве. К важнейшей категории реликвий, получивших название «телесных» (śariradhātu), принадлежали «волосы Будды», сохранявшиеся в ступах и монастырях. Анализ собранных паломниками сведений, проводимый при сопоставлении с индийскими житийными текстами, дает возможность выявить связанные с «реликвиями волос» различные смысловые ассоциации, свойственные раннему буддизму. В работе затрагивается также проблема соотношения культа волос Будды с изобразительными канонами и формульными текстами буддийской традиции.

The cult of Buddha relics found its diverse reflection in the literature of thе period of wide spread of Buddhism in India. It was one of the manifestations of the entire complex of Buddhist culture. The connections of that cult with other forms of religious activity are of great interest. Multiple descriptions of sacred places contained in the texts of Chinese pilgrims who traveled all over the Indian subcontinent provide the researcher with a wealth of material and gives an idea of the many cult centers and revered relics, their types and their distribution in space. Preserved in stupas and monasteries “Buddha’s hair” belonged to the most important category of relics, called “bodily” (śariradhātu). The analysis of the information collectedby pilgrims compared with Indian hagiographic texts makes it possible to identify various semantic associations related to “hair relics”. In the paper an issue is also touched upon the problem of the relationship between the cult of the Buddha’s hair with pictorial canons and formulaic texts of the Buddhist tradition.

буддизмпаломничествобуддийская литературакульт реликвийбуддийское искусствоBuddhismpilgrimageBuddhist literaturecult of relicsBuddhist artВолосы Будды: культ, житийный нарратив, паломническая традиция (IV–IX вв.)ReferencesАлександрова 2008 – Александрова Н.В. Путь и текст: Китайские паломники в Индии. М.: Восточная литература, 2008. 334 с.Aleksandrova, N.V. (2008), Put’ i tekst. Kitajskie palomniki v Indii [The Path and the Text: Chinese Pilgrims in India], Moscow, Russia.Александрова, Русанов 2019 – Александрова Н.В., Русанов М.А. Первое подношение Будде: бедная трапеза и богатство смыслов. Ч. 1–2 // Вестник Института востоковедения РАН. 2019. № 1(7). С. 1105–113; № 2(8). С. 143–154.Aleksandrova, N.V., Rusanov, M.A. (2019), “The first offering to the Buddha. A poor meal and a wealth of meanings. Part 1–2”, Vestnik Instituta vostokovedeniya RAN, vol. 7, no. 1, pp. 1105–113, vol. 8, no. 2, pp. 143–154.Александрова, Русанов, Комиссаров 2017 – Александрова Н.В., Русанов М.А., Комиссаров Д.А. Лалитавистара: Сутра о жизни Будды: Рождение. М.: РГГУ, 2017. 608 с. (Orientalia et Classica: Труды Института восточных культур и античности. Вып. 58).Aleksandrova, N.V., Rusanov, M.A. and Komissarov, D.A. (2017), Lalitavistara. Sutra o zhizni Buddy. Rozhdenie [Lalitavistara. The Sutra of Buddha’s Life. The Birth], RGGU, Moscow, Russia. (Orientalia et Classica. Trudy Instituta vostochnyh kul’tur i antichnosti, issue 58).Fleet 1906–1907 – Fleet J.F. The Tradition about the Corporeal Relics of Buddha // Royal Asiatic Society (JRAS). 1906. P. 881–913; 1907. P. 341–353.Fleet, J.F. (1906–1907), “The tradition about the Corporeal Relics of Buddha”, Royal Asiatic Society (JRAS).Foucher 1994 – Foucher A. The Beginnings of Buddhist Art and Other Essays in Indian and Central-Asian Archeology. New Delhi: Asian Educational Services, 1994. 316 p.Foucher, A. (1994), The Beginnings of Buddhist Art and Other Essays in Indian and Central-Asian Archaology, Asian Educational Services, New Delhi, India.Lamotte 1988 – Lamotte E. History of Indian Buddhism from the Origins to the Śaka Era. Louvain, 1988. XXVI, 871 p.Lamotte, E. (1988), History of Indian Buddhism from the Origins to the Śaka Era. Louvain, Belgium.Strong 2007 – Strong J. Relics of the Buddha. Delhi: Motilal Banarsidass, 2007. 290 p.Strong, J. (2007), Relics of the Buddha, Delhi, India.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.