religiosaStudia Religiosa Rossica: научный журнал о религииStudia Religiosa Rossica: Russian Journal of Religion2658-4158РГГУ10.28995/2658-4158-2021-3-13-39religiosa-124Research ArticleСтатьиPapersЗачем юродствует протопоп Аввакум? Анализ творческого замысла «Жития» протопопа АввакумаWhy did Avvakum play the holy fool? An analysis of the archpriest Avvakum's creative process in writing his “Life”ХантП.HuntP.

Хант Присцилла - доктор филологических наук.

Массачусетс, 01002, Амхерст, Тиберри лайн, д. 24.

Priscilla Hunt - Dr. of Sci. (Philology), Harvard University.

bld. 24, Teaberry Ln, Amherst, Massachusetts, 01002.

phunt@slavic.umass.eduГарвардский университетСоединённые Штаты АмерикиHarvard UniversityUnited States202129092021031339Copyright © Хант П., 20212021Хант П.Hunt P.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://srr.rsuh.ru/jour/article/view/124

В статье исследуется полемическая направленность агиографического «Жития протопопа Аввакума, им самим написанного» по отношению к более ранним произведениям автора, «Ответу православных» и другим текстам, вошедшим вместе с «Житием» в «Пустозерский сборник». Анализ творческой эволюции мысли Аввакума покажет, что обращение Жития к юродству в кульминационный момент повествования было его сильнейшим идеологическим оружием против новой церковной элиты (никониан). Это обращение породило беспрецедентное акцентирование личного жизненного опыта автора, который должен был стать доказательством «теоретических» аргументов против никонианского рационализма в «Ответе православным». Как демонстрация мистикоэмпирического подхода к познанию Бога, театрализованное юродство Аввакума оправдало его решение представить свою собственную биографию как публицистическое житийное повествование.

The article studies the polemical orientation of the hagiographical Life of the Archpriest Avvakum, Written by Himself in relation to the author's earlier works, The Answer of the Orthodox, and other texts that were included together with the Life in the Pustozersk Collection. An analysis of the creative evolution of Avvakum's thought will demonstrate that the Life's appeal to holy foolishness at its narrative climax was its strongest ideological weapon against the new Church elite (the Nikonians). This appeal gave rise to an unprecedented emphasis on the author's personal life experience that was meant to be proof of the “theoretical” arguments against Nikonian rationalism in the The Answer to the Orthodox. As a demonstration of a mystical-experiential approach to knowledge of God, his dramatized holy foolishness justified his choice to present his own biography as a publicistic hagiographical narrative.

церковная реформа XVII векастарообрядчествоСобор 1666-1667 гг.протопоп Аввакумсамоагиографияюродстворационализмэпистемологиямистическое богословие17th century Church Reformthe Old BeliefCouncil of 1666-1667protopop (archpriest) Avvakumself-hagiographyholy foolishnessrationalismepistеmologymystical theologyReferencesБрюсова 2006 - Брюсова В.Г. София Премудрость Божия в древнерусской литературе и искусстве. М.: Белый город, 2006. 207 с.Brusova, V.G. (2006), Sofia Premudrost' Bozhya v drevnerusskoy literature i iskusstve [Sofia The Wisdom of God in Ancient Russian literature and art], Belyi gorod, Moscow, Russia.Бубнов 1995 - Бубнов Н.Ю. Старообрядческая книга в России во второй половине XVII в.: источники, типы и эволюция. СПб.: БАН, 1995. 434 с.Bubnov, N.Yu. (1995), Staroobriadcheskaya kniga v Rossii vo vtoroy polovine 17 veka: Istochniki, tipy i evolyutsiya [The Old Believer book in Russia in the second half of the 17th century. Sources, types and evolution], BAN, Saint Petersburg, Russia.Демкова 1974 - Демкова Н.С. Житие протопопа Аввакума (творческая история произведения). Л.: Изд-во ЛГУ, 1974. 168 с.Demkova, N.S. (1974), Zhitie protopopa Avvakuma (tvorcheskaya istoriya proizvedeniya) [The life of Protopop Avvakum (creative history of the work)], LGU, Leningrad, Russia.Демкова 1998 - Демкова Н.С. Сочинения Аввакума и публицистическая литература раннего старообрядчества. СПб.: Изд-во Санкт-Петербургского ун-та, 1998. 329 с.Demkova, N.S. (1998), Sochineniya Avvakuma i publicisticheskaya literatura rannego staroobriadchestva [Avvakum's writings and publicistic literature of the early Old Believers], SPbGU, Saint Petersburg, Russia.Жизнеописания 1963 - Робинсон А.Н. Жизнеописания Аввакума и Епифания: исследование и тексты. М.: АН СССР, 1963. 316 с.Жизнеописания 1963 - Робинсон А.Н. Жизнеописания Аввакума и Епифания: исследование и тексты. М.: АН СССР, 1963. 316 с.Иванов 2005 - Иванов С.А. Блаженные похабы: культурная история юродства. М.: Языки славянских культур, 2005. 448 с.Galavaris, G. (1979), The illustrations of the prefaces in Byzantine Gospels, Verlag Der Osterreichischen Akademie der Wissenschaften, Wien, Austria.Лихачев, Панченко 1976 - Лихачев Д.С., Панченко А.М. Смеховой мир Древней Руси. Л.: Наука, 1976. 295 с.Hunt, P. (1993), “Justice in Avvakum's Fifth petition to Aleksei Mikhailovich. Christianity and its role in the culture of the Eastern Slavs”, in Gasparov, B. and Hughes, R.P. (eds.), California Slavic Studies, vol. 1, University of California Press, Berkeley, USA, pp. 276-297.Сборник XVII - Кудрявцев И.М. Сборник XVII в. с подписями протопопа Аввакума и других пустозерских узников // Записки Отдела рукописей ГБЛ. Вып. 33. M.: Книга, 1972. С. 148-212.Hunt, P. (2010), “Avvakum's ‘fifth petition' to the tzar and the ritual process”, in Germenevtika drevnerusskoy literatury, vol. 14, A. Koshelev, Moscow, Russia, pp. 652-690.Титова 2003 - Титова Л.В. Послание дьякона Федора сыну Максиму - литературный и политический памятник раннего старообрядчества. Новосибирск: Изд-во СО РАН, 2003. 331 с.Hunt, P. (2011), “The wisdom in the ‘Life of Protopop Avvakum' ”], in Fokina, O.N. and Alekseev, V.N. (eds.), Kniga i literatura v kul'turnom prostranstve epokh (XI-XX vv.) [Book and literature in the cultural space of the epochs (11th - 20th centuries)], Gosudarstvennaya publichnaya nauchno-tekhnicheskaya biblioteka SO RAN, Novosibirsk, Russia, pp. 869-906.Хант 2010 - Хант П. «Пятая челобитная» Аввакума к царю и ритуальный процесс // Герменевтика древнерусской литературы. Сб. 14. М.: Изд. А. Кошелев, 2010. С. 652-690.Hunt, P. (1975-1976), “The autobiography of the Archpriest Avvakum. Structure and function”, in Ricerche Slavistiche, vol. 22-23, “Sapienza” Universita di Roma, Roma, Italy, pp. 155-178.Хант 2011 - Хант П. Премудрость в Житии протопопа Аввакума // Книга и литература в культурном пространстве эпох (XI-XX вв.) / Сост. и отв. ред. O.Н. Фокина, В.Н. Алексеев. Новосибирск: Государственная публичная научно-техническая библиотека СО РАН, 2011. С. 869-906.Hunt, P. (2008), “The holy foolishness in the ‘Life' of the Archpriest Avvakum and the issue of innovation”, in Langer, L. and Brown, P. (eds.), Russian History, vol. 35, pp. 275-309.Galavaris 1979 - Galavaris G. The illustrations of the prefaces in Byzantine Gospels. Wien: Verlag Der Osterreichischen Akademie der Wissenschaften, 1979. 170 p.Hunt, P. (2009), “The theology in Avvakum's ‘Life' and his polemic with the Nikonians, in Flier, M., Kivelson, V., Kollman, N.S. and Petrone, K. (eds.), The new Muscovite cultural history. Slavica, Bloomington, USA, pp. 125-140.Hunt 1975-1976 - Hunt P. The autobiography of the Archpriest Avvakum: Structure and Function // Ricerche Slavistiche. Vol. 22-23. “Sapienza” Universita di Roma, 1975-1976. P. 155-178.Hunt, P. (2011), “Holy foolishness as a key to Russian culture”, in Hunt, P. and Kobets, S. (eds.), Holy foolishness in Russia. New perspectives, Slavica, Bloomington, USA, pp. 1-5.Hunt 1993 - Hunt P. Justice in Avvakum's Fifth Petition to Aleksei Mikhailovich // Christianity and its role in the culture of the Eastern Slavs. California Slavic Studies / Ed. by B. Gasparov, R.P. Hughes. Vol. 1. Berkeley: University of California Press, 1993. P. 276-297.Hunt, P. (2011), “The fool and the tsar”, in P. Hunt, S. Kobets. Holy Foolishness in Russia: New perspectives, Slavica, Bloomington, USA, pp. 149-229.Hunt 2008 - Hunt P. The holy foolishness in the “Life” of the Archpriest Avvakum and the problem of innovation // Russian History. 35 / Ed. by L. Langer, P. Brown. BRILL, 2008. P. 275-309.Hunt, P. (2012), “The fool and the tsar. The vita of Andrew of Constantinople and Russian urban holy foolishness”, in Yanin, V.L. and Gordienko, E.A. (eds.), Novgorodskii istorichesky sbornik [Novgorod historical collection], vol. 23, no. 13, Dmitryj Bulanin, Saint Petersburg, Russia, pp. 185-273.Hunt 2009 - Hunt P. The theology in Avvakum's “Life” and his polemic with the Nikonians // The new Muscovite cultural history / Ed. by M. Flier, V. Kivelson, N.S. Kollman, K. Petrone. Bloomington: Slavica Publishers, 2009. P. 125-140.Ivanov, S.A. (2005), Blazhennye pokhaby: kulturnaya istoriya jurodstva [Blissful bawdys. A cultural history of holy foolishness], Yazyki slavianskikh kultur, Moscow, Russia.Hunt 2011a - Hunt P. Holy foolishness as a key to Russian culture // Holy foolishness in Russia. New perspectives / Ed. by P. Hunt, S. Kobets. Bloomington: Slavica Publishers, 2011. P. 1-5.Kudriavtcev, I.M. (1972), “The collection of the 17th century with the signatures of Protopop Avvakum and other prisoners of Pustozersk”, in Zapiski otdela rukopisey GBL, vyp. 33 [Notes of the GBL Manuscripts Department of Manuscripts of the Lenin State Library, vol. 33], Kniga, Moscow, Russia, pp. 148-212.Hunt 2011b - Hunt P. The fool and the tsar // Holy Foolishness in Russia: New Perspectives / Ed. by P. Hunt, S. Kobets. Bloomington: Slavica Publishers, 2011. P. 149-229.Likhachev, D.S. and Panchenko, A.M. (1976), Smekhovoy mir Drevney Rusi [The world of laugh in Ancient Russia], Nauka, Leningrad, Russia.Hunt 2012 - Hunt P. The fool and the tsar. The vita of Andrew of Constantinople and Russian urban holy foolishness // Новгородский исторический сборник. Т. 13 (23) / Ред. В.Л. Янин, Е.А. Гордиенко. СПб.: Дмитрий Буланин, 2012. С. 185-273.Titova, L.V. (2003), Poslanie diakona Feodora synu Maksimu - literaturnyi i politicheskyi pamiatnik rannego staroobriadchestva [Deacon Fedor's message to his son Maxim - a literary and political monument of the early Old Believers], SO RAN, Novosibirsk, Russia.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.