religiosaStudia Religiosa Rossica: научный журнал о религииStudia Religiosa Rossica: Russian Journal of Religion2658-4158РГГУ10.28995/2658-4158-2021-1-173-180religiosa-108Research ArticleАрхивные материалыArchival materialsДело о князе Ефиме Мещерском, имевшем «в доме особливую горницу для сходбища многим людям, разглашая якобы чудеса, происходящие от образа Пресвятой Богородицы»The case of Prince Efim Meshchersky, who had “in the house a special chamber for gathering many people, where he was revealing alleged miracles emanatingСергазинаК. Т.SergazinaK. T.

Вступительная статья, публикация источника и комментарий К.Т. Сергазиной

Ксения Т. Сергазина, кандидат исторических наук

125993, Москва, Миусская пл., д. 6

K. Т. Sergazina (foreword, the source publication and commentary)

Ksenia Т. Sergazina, Cand. of Sci (History)

bld. 6, Miusskaya Sq., Moscow, 125993

ksergazina@gmail.comРоссийский государственный гуманитарный университетРоссияRussian State University for the HumanitiesRussian Federation20210204202101173180Copyright © Сергазина К.Т., 20212021Сергазина К.Т.Sergazina K.T.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://srr.rsuh.ru/jour/article/view/108

Публикуемый источник – экстракт дела XVIII в. о князе Ефиме Мещерском, в котором видна нетипичная религиозная практика князя, почитание хранящейся в его доме чудотворной Смоленской иконы Богородицы.

The published text is an extract from the 18th century case of Prince Efim Meshchersky, which shows the Prince’s atypical religious practice and reverence for the miracle-working Smolensk icon of the Mother of God kept in his house.

РоссияXVIII векчудочудотворные иконыкнязь МещерскийхристовщинаRussia18th centurymiracle-working iconsPrince MeshcherskyKhristovshchinaReferencesЛавров 2000 – Лавров А.С. Колдовство и религия в России: 1700–1740 гг. М.: Древлехранилище, 2000. 577 с.Lavrov, A.S. (2000), Koldovstvo i religiia v Rossii: 1700–1740 gg. [Witchcraft and Religion in Russia. 1700–1740], Drevlekhranilishche, Moscow, Russia.Сергазина 2017 – Сергазина К.Т. «Хождение вкруг»: ритуальная практика первых общин христоверов. М.: РГГУ, 2017. 238 с.Sergazina, K.T. (2017), Khozhdenie vkrug: Religioznaia praktika pervykh khlystovskikh obshchin [Walking circle-wise. Religious Practice of the First Christ-Faith Communities], RGGU, Moscow, Russia.Смилянская 2003 – Смилянская Е.Б. Волшебники. Богохульники. Еретики: Народная религиозность и «духовные преступления» в России XVIII в. М.: Индрик, 2003. 463 с.Smilianskaia, E.B. (2003), Volshebniki. Bogokhul’niki. Eretiki. Narodnaia religioznost’ i “dukhovnye prestupleniia’ v Rossii XVIII v [Wizards. Blasphemers. Heretics.Федотова 1997 – Федотова М.А. О расспросных речах старообрядцев: По материалам первой половины XVIII века фонда канцелярии Синода // Revue des Etudes slaves. [Paris.] Vol. 69. № 1–2. 1997. P. 45–59.Popular religiosity and “spiritual crimes” in Russia in the eighteenth century], Indrik, Moscow, Russia.Fedotova, M.A (1997), “About interrogative cases of the Old Believers. Based on materials from the first half of the 18th century from Synod Chancellery Fund”, Revue des Etudes slaves, [Paris,] vol. 69, no. 1–2, pp. 45–59.Fedotova, M.A (1997), “About interrogative cases of the Old Believers. Based on materials from the first half of the 18th century from Synod Chancellery Fund”, Revue des Etudes slaves, [Paris,] vol. 69, no. 1–2, pp. 45–59.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.