religiosaStudia Religiosa Rossica: научный журнал о религииStudia Religiosa Rossica: Russian Journal of Religion2658-4158РГГУ10.28995/2658-4158-2021-1-120-140religiosa-104Research ArticleСтатьиPapers«Калиновский крест»: резонансное чудо 1923 г. в контексте фольклорных нарративовKalinovsky cross. A resonant miracle of 1923 in the context of the folklore narrativesБеловаО. В.BelovaO. V.

Ольга В. Белова, доктор филологических наук

119991, Москва, Ленинский пр-кт, д. 32А

Olga V. Belova, Dr. of Sci. (Philology)

119991, bld. 32A, Leninsky Av., Moscow

 

olgabelova.inslav@gmail.comИнститут славяноведения РАНРоссияInstitute of Slavic Studies, Russian Academy of ScienceRussian Federation20210104202101120140Copyright © Белова О.В., 20212021Белова О.В.Belova O.V.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://srr.rsuh.ru/jour/article/view/104

В статье рассмотрены основные мотивы свидетельств о так называемом Калиновском чуде, имевшем место летом 1923 г. на Украине (Подольская губерния). Анализируя народные рассказы о «Калиновском чуде», современные событию, можно показать, как свидетельства о чудесах, происходивших вокруг Калиновского креста, соотносятся с традиционными сюжетными схемами народных легенд о сакральных объектах и с ритуальными практиками, возникающими и развивающимися вокруг почитаемых святынь. Как показывают легенды, мемораты и фольклорные тексты иных жанров, ходившие в народе в 1923 г., факт «Калиновского чуда» становился значимым для социума в контексте других явлений, в том числе слухов и толков, порожденных обновлениями сакральных объектов или общим уровнем религиозных настроений в данный период времени. Влияние сюжетов, связанных с «Калиновским чудом», не только на фольклорную традицию Подолии и Волыни, но и на традиции других регионов Украины и России подтверждается фиксацией многочисленных вариантов фольклорных текстов, в которых отразился этот факт религиозной жизни.

The publication considers the main motifs of evidences about the so-called Kalinovka miracle that took place in the summer of 1923 in Ukraine (Podolia province). Analyzing folk stories about the “Kalinovka miracle” that are contemporary to the event, one can show how the evidences of miracles that occurred around the Kalinovsky cross correlate with the traditional plot schemes of folk legends about sacred objects and with ritual practices that arise and develop around venerated holy places. As it is shown in the legends, memorates, and folklore texts of other genres that were popular in 1923, the fact of the “Kalinovka miracle” became significant for society in the context of other phenomena, including rumors generated by the renewal of sacred objects or the general level of religious sentiment in that period of time. The influence of subjects related to the “Kalinovka miracle” not only on the folklore tradition of Podolia and Volyn’, but also on the traditions of other regions of Ukraine and Russia, is confirmed by the fixation of numerous versions of folklore texts that reflect this fact of religious life.

чудорелигиозные верованияфольклорлегендыустная историяmiraclereligious beliefsfolklorelegendsoral historyReferencesБелова 2013 – Белова О.В. «Вдруг на горизонте показались два человека: это были Маркс и Энгельс…» (образы вождей в фольклоре 1920–1930-х гг.) // Мифологические модели и ритуальное поведение в советском и постсоветском пространстве / Сост. А. Архипова. М.: РГГУ, 2013. С. 31–41.Belova, O.V. (2013), “ ‘Suddenly two people appeared on the horizon: they were Marx and Engels...’ (images of leaders in folklore of the 1920s and 1930s)”, in Arkhipova, A. (ed.), Mifologicheskie modeli i ritual’noe povedenie v sovetskom i postsovetskom prostranstve [Mythological models and ritual behavior in the Soviet and post-Soviet space], RGGU, Moscow, Russia, pp. 31–41.Белова 2018 – Белова О.В. «В остальных сельсоветах чудес за отчетный период не происходило» // Живая старина. 2018. № 3. С. 60–64.Belova, O.V. (2018), “ ‘In the other village councils no miracles have occurred during the reporting period’ ”, Zhivaia starina, no. 3, pp. 60–64.Бутов 2017 – Бутов И.С. Белорусские материалы об обновлении придорожных крестов в 1930–1950-е гг. // Живая старина. 2017. № 3. С. 21–24.Butov, I.S. (2017), “Belarusian materials on renewal of the roadside crosses in the 1930s–1950s”, Zhivaia starina, no. 3, pp. 21–24.Бутов 2018 – Бутов И.С. Ареал чудес: волны обновлений икон в XIX – первой половине XX века / Науч. ред. Л.В. Дучиц. Минск: Колорград, 2018. 168 с.Butov, I.S. (2018), Areal chudes: volny obnovlenii ikon v XIX – pervoi polovine XX veka [Area of miracles. Waves of the icon renewals in the 19th – first half of the 20th century], Kolorgrad, Minsk, Belarus.Валуев 2012 – Валуев Д. Чудеса 1923 года: Страница истории православной церкви и религиозности на Смоленщине // Странникъ: Историко-литературный журнал. Смоленск, 2012. № 1–2. С. 71–74.Chistiakov, P.G. (2015), Pochitanie mestnykh sviatyn’ v rossiiskom pravoslavii XIX– XXI vv. (na primere pochitaniia chudotvornykh ikon v Moskovskoi eparkhii) [Veneration of local shrines in Russian Orthodoxy of the 19th – 21st centuries (by the example of veneration of miraculous icons in the Moscow diocese)], Ph.D. Thesis in History, Russian State University for Humanities, Moscow, Russia.Дмитрук 1925 – Дмитрук Н. Про чудеса на Украïнi року 1923-го // Етнографiчний вiсник / За головним редагуванням А. Лободи, В. Петрова. Кн. 1. Киïв: З друкарнi Української академiї наук, 1925. С. 50–61.Dmitruk, N. (1925), “About miracles in Ukraine of 1923”, in Loboda, A. and V. Petrov (eds.), Etnografichnii visnik, vol. 1, Z drukarni Ukraїns’koї akademiї Nauk, Kiev, USSR, pp. 50–61.Ивочкин 2019 – Ивочкин Д.А. Почитание чудотворных икон в Смоленской епархии во второй половине XIX – начале XX века // Преподаватель: XXI век. 2019. № 4. С. 263–274.Ivochkin, D.A. (2019), “Veneration of miraculous icons in the Smolensk diocese in the second half of the 19th – early 20th century”, Prepodavatel’. XXI vek, no 4, pp. 263– 274.Липатова 2012 – Липатова А.П. Обновление икон // Очерки традиционной культуры Ульяновского Присурья: Этнодиалектный словарь. Т. 2 [М–Я] / Кол. авт.: И.С. Кызласова (Слепцова), А.П. Липатова, И.А. Морозов, Е.В. Сафронов, М.П. Чередникова и др. М.: Индрик, 2012. С. 186–190.Lipatova, A.P. (2012), “Icon’s renewals”, in Kyzlasova (Sleptsova), I.S. and A.P. Lipatova, I.A. Morozov, E.V. Safronov, M.P. Cherednikova et al., Ocherki traditsionnoi kul’tury Ul’ianovskogo Prisur’ia. Etnodialektnyi slovar [Essays on the traditional culture of the Ulyanovsk Prisur’e region. An ethno-dialect dictionary, vol. 2]’, Indrik, Moscow, Russia, vol. 2, pp. 186–190.Пчiлка 1925 – Пчiлка О. Українськi народнi легенди останнього часу // Етнографiчний вiсник / За головним редагуванням А. Лободи, В. Петрова. Кн. 1. Киïв: З друкарнi Української академiї Наук, 1925. С. 41–49.Pchilka, O. (1925), “Ukrainian folk legends of recent years”, in Loboda, A. and V. Petrov (eds.), Etnografichnii visnik, vol. 1, Z drukarni Ukraїns’koї akademiї Nauk, Kiev, Ukraine, pp. 41–49.Чистяков 2015 – Чистяков П.Г. Почитание местных святынь в российском православии XIX–XXI вв. (на примере почитания чудотворных икон в Московской епархии). Дис. … канд. ист. наук. М.: Российский гос. гуманитарный ун-т, 2015. 256 с.Valuev, D. (2012), “Miracles of 1923. Page of the history of the Orthodox Church and religiosity in Smolensk region”, Strannik. Istoriko-literaturnyi zhurnal, no. 1–2, pp. 71–74.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.